丁宁的引伸义

丁宁有七个引申义。

丁宁的第一引伸义是自然界（所谓“天"）以象征的方式対人们有所告诫的“再三吿示”。作为乐器的丁宁，在用于指挥军队。发出命令时，其方式是按照预约的規定，用声音来告示人们而表达意义的。因此，“丁宁”便引伸为用某种方式（而不是用语言）对人有所告诫、有所启示的“告示”又，当人们敲击丁宁，使其发声时，不是只击一下，而是反复敲击，多次敲击，因此，丁宁又因其作用的这种方式引中为“再三吿示”，“反复吿示”，以便人知晓，使人儆俱，如：

1.《汉书·谷永传》如“十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，二者同日俱发，以丁宁陛下，厥咎不远，宜厚求诸身。”颜师古注：“‘丁宁’谓再三告示也。”日食、地震等自然现象，并不象人的语言那样直接明白地吿诉人们什么，而是如同作为军用乐器的丁宁一样： 都是通过物象显现来对人有所启示的（在古人眼中，自然灾异是“天意”的表示），所以，颜师古用了“告示”，而没有用“告诉”一类词来释丁宁。“吿示”与“吿诉”一类词的区别在于 “示”。这里的“示”是把什么显示给人看的意思，这是一种物象（或动象）现显的行为，而不是一种语言交流。可见，这里的“丁宁”与用语言直接表达的“告知”“告诫”等词还是有区别的。又，“日食”，“地震”接连发生，灾异不只一次，也就是说，“吿示”不止一次，而是多次，所以，颜师古用“再三告示”来释丁宁，可见，此句中的丁宁，在具有“告示”一义 的同时，还包含着“再三”这样的附加义素。《辞源》、《汉语大词典》俱以上例丁宁之“叮嘱、吿诫”义的书证，皆误。

2.《后汉书·杨震列传》附《杨赐》：“方今内多嬖伟，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路， 是以灾异屡见，前后丁宁。”显而易见，文中“前后丁宁”是指“灾异屡见”而言，是用物象显示让人知晓（且是“屡见”），亦即颜师古所谓“再三告示”的意思。

3.《三国志·魏书·文帝紀》注：“苏林、董巴上表：‘今汉期运已终，妖异绝之已审，陛下受天之命，符端告徵，丁宁详悉，反复备至，虽言语相喩，无以代此。”文中的“丁宁”指上天的“符端告徵”而非“言语相喻”。显然，它也是顔师古所说的“再三告示”的意思。

“丁宁”这种通过物象现示来告诫入们的“再三告示”的用法，为现有辞书解释所无，今特考释如上。

丁宁的第二个引伸义是人们用语言对别人的直接的“叮嘱、吿诫”或“再三嘱咐”。物象现显对人一再晓示是为“再三吿示”，人们用语言对别人宜接地、反复地吿知什么，便是“再三吿知”亦即“嘱咐，再三叮嘱”了。其间的引申关系甚明，无须多说。此义已为各辞书所 阐释，此处无需论证，但为保持本文对丁宁一词训释的系统性，所以将此一义项采撷于此，下面仅补书证数例。

1.《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。”郑笺：“西伯将造遣戍役，先与之期以釆薇之时。今薇生矣，先辈可以行矣。重言采薇者，丁宁行期也。”诗述及薇菜，意在提醒、告知人们，行期到了。因为是“重言”采薇，所以郑笺以“丁宁”释之，“丁宁”就是“反复吿知”“一再提醒”的意思，

2.《诗经·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦暮止。”郑笺：“又丁宁归期，定其心也。”诗中多次言归，郑笺以丁宁释之，可见，丁宁也是一再告知，反复提醒的意思。

3.韩愈《月蚀诗效玉川与作》:“丁宁附耳莫泄漏，薄命正值飞廉慵。”

4.韩愈《吊武侍郎所画佛文》：“丁宁兮耳言。”

5.唐.王仁裕《放猿诗》： “放尔丁宁复故林，日来行处好追寻。”

6.陆龟蒙《水鸟诗》：“鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。”

7.陆龟蒙《中元夜寄道侣二首》：“丁宁独受金妃约，许与亲题玉篆。”

8.李商隐《奠相公令狐公文》：“临绝丁宁，託尔而存。”

9.李浦隐《》为濮阳公与刘稹书》：“是以再陈祸福，用释危疑，言不避烦，理在易了，丁宁恳款，至于再三者，诚以某于先太师相国，俱沐天光，并为藩后，昔云与国，今则亲邻。”

10.朱熹《送林择之还乡赴选诗三首》之三：“今朝握手送君归，马上藏风荀拂面吹，不用丁宁防曲学，寒窗久矣共心期。”

以上各句之丁宁，并反复申述，一再嘱咐之义。此种用法之丁字，后亦写作“叮宁”、“叮咛”《玉篇·上口部》：“叮咛，嘱咐也。”'朱起风《辞通》：：“《国语》云：‘战以錞于、丁宁， 儆其民也。’是丁宁本取儆戒为义，加口旁作叮咛，始于梁.顾野王《玉篇》，《广韵》承之，而‘叮咛’二字遂为嘱咐之专词矣。”可见，“叮咛”是丁宁嘱咐意的后起字。上引辞书并 释“叮咛”为“一嘱咐”，“再三嘱咐”，举例甚众，且此种用法，最为习见，沿用至今，兹不赘述。

丁宁的第三个引伸义为“一再”、“再三”，系副部。上文已经述及，丁宁在义为“再三吿示”时，含有“再三”与“吿示"两个义索，因此，丁宁又可舍去“吿示”义而只保留“再三”〈或“反复”、“一再”）作为词义，由动词转为副词，如:

1. 《太平经合校》卷四十四》；“今子得书，何不详结心意，丁宁思之？”这里，丁宁作思的状语，可知它是副词。“丁宁”与“详”对举，可知它们词义相近。又， 丁宁在汉代就有“再三告示”、“一再嘱咐”的用法，今详其上下文，显而易见，“丁宁思之”就是“再三思之”“反复思之"的意思。，“丁宁”就是“再三”、“一再”或“反复”的意思。

3.《后汉书》卷66《郑兴传》：“夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急则臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。天子贤圣之君，犹慈父之于孝子也。丁宁申戒，欲其反政，故灾变仍见，此乃国之福也。”文中丁宁作申戒状语，可知它是副词。“丁宁申戒”指“灾变仍见”而言，可知“丁宁”即“反复”、“一再”之义。

3.《云笈七签》。边洞玄古：“边洞玄者，范阳人女也。……性亦好服饵，或有投以丹药、授以丸散，必于天尊堂中，焚香供养，讫而后服之。往往为药所苦，呕逆吐痢，至于疲剧，亦无所怨叹，疾才已，则吞服如常。其同道惜之，委曲指喻，丁宁挥解，而至信之心，确不移也。”

丁宁的第4个引伸义是“仔细”，“洋细。 “一再” “反复”就是一种仔细、详细的行为，由此，丁宁又引申为“仔细”、“详细”。作形容词。

1.《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与臣下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。”这里，陈寿认为诸葛与周公谈话的对象相类，其语言风格相近。可见“丁宁周至”就是“煩而悉”的意思。由于丁宁做副词时，具有“反复”、“一再”的意思，所以引伸为形容词，就可当“详细”、“详尽”讲。王锳瑛《诗词曲语辞例释》释丁宁的这种用法为“仔细”，举例甚多。此虽系后出的诗词曲所用词，但也可作为上述论证的佐证。兹转录数条：

1.《王西厢》五之一：“涕泪交流，怨慕难收。对学士丁宁说缘由。是必休志旧。”

2.《升仙梦》剧三，“我对你丁宁话，你不必心惊怕。”

上二例的丁宁都是仔细的意思. 这种用法的丁宁，也写作叮咛。

3.《符金锭》剧三；“我这里叮咛觑了他換样，办者片志诚心便央。”

3.《生金阁》剧四：“我这里叮咛的问你：你家住在那里，姓甚名谁?”

4.《庆千秋》剧一：“你看我听沉仔细，审问个叮咛。”

以上诸例，“叮咛”也是“仔细”、"详细”的意思。

丁宁（字一般作叮咛）的第五个引伸义是清楚、明白。

仔细、详细地说、听或者看的结果，就能将事理弄清楚明白，因此，叮咛又引伸为淸楚明白。《汉语大词典》释“叮咛”的第四个义项为“分明、清楚"并举书证若于、兹转录如下；

1.《敦煌曲·太子人山修道赞》，；“宫屮闻唤太子声，甚叮咛。”

2.王实甫《破窑记》，第四折：“我今日叮咛地说破，教你仔细地皆知。”

  3.张寿卿《红梅花》第二折：“我对着这烛底花前说叮咛。”

丁宁的第六种引申义是“恳切” “诚恳”。这个引仲义是从丁宁的“叮嘱、告诫”义引伸出来的。凡反复申说，一再吿诫的人，必是出于一种十分关切，非常恳切的心情，因此，丁宁又引伸有“恳切"“诚恳”等词义。

1.《敦煌变文集》卷五《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“调御垂慈虽恳切，君王求法更丁宁。如果说与安邦法，故号仁王扩国经。君主恳切礼花台，只望金言为众开.……殷勤敢望慈尊许，悟解方应翠辇廻。”文屮“虽恳切”与“更丁宁”为对文，可知“丁宁”即恳切义。此其一；前文为“君王求法更丁宁”，后文说，“君王恳切礼花台”“殷勤敢望慈尊许”，“丁宁”、“恳切”、“殷勤”都指的是“君王”的心情。此处变文以避复，几个词的意义都是一样的。丁宁，就是恳切，就是殷勤（殷勤即恳切）。此其二。

3.《敦煌变文集·-妙法莲花经讲经文》：“自居山内学修行，不省因循入帝京。无事庵前唯念佛。有时林下只持经。双双瑞鹤添香印。两两灵禽注水瓶。只有仙人修至业，神祇尊奉各丁宁。”这段经文讲的是仙人修行的情景，修行需要心诫“神祇尊奉各丁宁”，丁宁即是诚恳、恳切的意思，

4.苏轼《御试制科策一道并策问》：“方只无事也，虽齐桓之深信其臣，管仲之深得其君，以握手丁宁之间，将死深悲之言，而不能去其区区之三竖》”产“握手丁宁”是用来表现齐桓、管仲二人之间感情的。“握手”是其外形动作，而“丁宁”则是其心理状态。“丁宁”即恳切。

《汉语大词典》释丁宁的第四个义项为；“言语恳切貌。唐张籍《臣人疾》诗：‘童仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。’元倪瓒《自松陵过华亭》诗：‘竹西莺语太丁宁，斜月山光澹翠屏。’（此例不妥，见前，连注）清高其倬《蓟州新城》诗：'陛辞涕汎澜， 密诏语丁宁。”其实，丁宁只是“恳切”的意思，而不含“语言”这一附加义素。丁宁作“恳切”解，其所指不仅有“语言”而且有心情，情意等，例见前述。

丁宁的恳切一义，也写作“叮咛”。《汉语大词典·叮咛》条的第二义项为：“犹殷勤。唐薛用弱《集异记·僧晏通》：‘过者易定军人也，即下马熟视，悦其都冶，词意叮咛，便以后乘挈行焉。’“词意叮咛”是针对上文妖狐所化妇人的话而言，其言曰：“我歌人也，随夫入奏，今晓夫为盗杀，掠去其財，伶俜孤远，思愿北归，无由致。脱能收釆，当誓微躯，以执婢役。”“叮咛”是“军人”对这番话的感觉。《汉语大词典》释此叮咛为“犹股勤”这是正确的。但此殷勤不是现代汉语中“热情而周到”的殷勤，而是恳切的意思。

1.朱熹《朱文公集》二五《答沈侍郎书》：“而今得窃窺训诲，叮咛之意，尤使人皇恐震慄而不敢当。” “叮咛之意”是针对“训诲”而言的；叮咛又是修饰“意”的。叮咛就是 “恳切”而《辞源·叮咛》条以此作“再三嘱咐”的书证，误。

丁宁的第七种引申义是是“深厚的心意”、“恳切的心情”。丁宁作“恳切”、“诚恳”是形容词，由此又引伸为名词，义为“深厚的心意”、“恳切的心情。”朱起凤《辞通·殷勤、丁宁》 条：“唐韩愈《华山女诗》：‘仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。’按，殷勤作丁宁，声之近。” 这里，把丁宁看殷勤的通假字，是错误的。因为丁宁作殷勤，自有其词义引伸渊源，而无须通假。但是，释丁宁的词义为殷勤，却是十分正确的。在古汉语中“殷勤”常用为名词，是“探厚的情谊”或“恳切的心情”的意思。《史记·司马相如列传》：“相如乃使人重賜文君侍者通殷勤，文君夜奔相如，相如乃与驰归。”《晋书·贾充传》：“女大感想，发于寤寐，婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸,端美绝伦。寿闻而心动,便令为通殷勤。婢以白女,女遂潜修音好,厚相赠结,呼寿夕入。”曹植《赠白马壬彪》：“何必同衾韓，然后展殷勤。” “通丁宁”即“通殷勤''，即“传递深厚的情意”的意思。

1.苏轼《次韵子由送家翁知怀安诗》：“永怀旧山叟，凭君寄丁宁。”此丁宁也是“殷勤”即深厚的情意的意思。《汉语大词典•丁宁》条第五义项据韩愈《华山女》句与苏轼此句 释丁宁为“音讯、消息”，不妥。丁宁实无此一义，《汉语大词典•丁宁》上述丁宁第五义项应撤去。

又，《汉语大词典》释丁宁的第二义项为：“形容乐器所发出的声响。唐王建《宫词》之 二九：‘琵琶先抹六么头，小管丁宁侧调愁。’清黄景仁《倚怀诗》之二：‘敛抽携成弦杂拉， 隔窗掺碎鼓丁宁。’”兹补一例：陆龟蒙《练读》诗：“战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。”诗中描写的是练兵的盛况。“平川盛丁宁”，即平川充满着钟鼓等军乐声”。丁宁即摹军乐声。

（原载《兰州大学学报》社会科学版1996年第24卷增刊“语言学专辑）