赵构对书法艺术情有独钟，自谓：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。其书法初学黄庭坚，继学米芾，后专意王羲之、智永，又辅以六朝风骨，遂自成家。其曾云：“余自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹，或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍，至若《褉帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其源，详观点画，以至成诵，不少去怀也。”

《嵇康养生论》卷，纸本，纵25.1厘米 横603.6厘米现藏于上海博物馆，为南宋高宗赵构真草手书，附有李东阳、王世贞题跋。从形式上看与智永《真草千字文》如出一辙，真书与草书间夹互为映照，有序的排列，充溢着一种匀整平和之美。赵构《嵇康养生论》卷，完全承传了“二王”一脉的书风，其用笔润媚圆和，精奥纯正，丰腴圆润不失清逸之气，温柔妍婉颇具清和流宕之像。结字疏朗秀整，真书工稳而韵意萦绕，草书流动而意态冲和，真所谓是“禊帖嫡宗”。

洛神赋为曹植的一篇名作。宋高宗赵构草书长卷《洛神赋》绢本，纵27.9cm，横398cm，现藏于辽宁省博物院。《洛神赋卷》未署年款，但卷末署“德寿殿书”款，钤“德寿殿御书宝”朱文印，可知是赵构做太上皇后所作，处帝王之尊，颇具神韵。是其成熟期的作品。

此卷草法出规入矩，运笔沉着浑厚，飞动流畅， 虽是草书，但字字独立，字与字变化很多，字法熟练生动，提按转折无不如意，虽字与字之间无引带，仍然呈现了一气呵成、流畅自如，显示其深的书法造诣。

宋高宗行楷《赐岳飞手敕》 纸本 纵36.7cm，横67.5cm写于绍兴七（1137）年，现藏于台北故宫博物院。

无论从整体的布局上，还是从笔法的意态上，《赐岳飞手敕》均具王羲之《兰亭序》的神韵和智永的特色，并能加以融会贯通，形成了自家的风貌，显示出“秀异而独立”、精彩润朗的艺术风格。

楷书《徽宗文集序》纵27.4cm，横137cm，现藏于日本文化厅。

南宋绍兴十一年(1141年)，宋高宗颁诏翻刻《淳化阁法帖》，内容形制版式均依祖本原貌，摹刻精善，刻板置于国子监，世称绍兴国子监本。楷书《徽宗文集序》乃赵构为其父文集写序时所撰，现徽宗文集已散失，而仅剩此序文，该序文卷首亦有缺失。专家推测，该作品为1154年，高宗48岁时所书。

《徽宗文集序》气度优雅，结字较为舒展，用笔含蓄而有韵味，笔划提顿清楚，粗细差距明显，弯勾与撇捺弧度增大，笔法多变而不露锋芒，笔与笔之转折扣搭自然。

《暮春三月诗帖》绢本， 纵27.1cm x 横48.7cm 现藏于台北故宫博物院。

此幅墨迹是宋高宗以楷书书写杜甫的七言律诗（即事），又名《暮春三月诗帖》。此诗帖以中锋书写，通幅看来章法疏朗，字体匀称、圆润，墨色统一，令人看来赏心悦目。杜甫这首七律的意境如画，高宗笔墨洗链，二者可说是相得益彰。诗后并附有董其昌题跋，原来还有元代赵孟为此诗作的图，可惜已被人裁去。

赵构《赐岳飞批剳卷》行书 绍兴十一（1141）年现藏于 台北兰千山馆。

赵构即位初年，起用一些抗战派将领，特别对岳飞，他又爱又敬，不要说下的诏书，仅亲笔写给岳飞先生的信，就够印一本厚厚的书。不但如此，赵构还写了“精忠报国”四个字送给他。《赐岳飞批剳卷》是赵构给岳飞亲笔信一部分，后署“付岳飞”3字，上钤御前之宝，下有高宗御押二印。字体介于行楷之间，气韵清和，显示作者深厚的书法功力。

赵构《七绝天山诗》，纨扇，草书，绢本，纵23.3cm，横24.3cm，现藏于美国纽约大都会博物院。

《行书白居易诗》，为纸本手卷，卷心高27.2厘米，长4296厘米。第行两字，字大如拳，无名款，书后钤有御书葫芦印和朱文方印各一枚，并在接纸骑缝处有“御书之宝”印多方。据此，古来对作者的考定，众说纷纭。归纳言之，较为可信的推测约有三端：一是认为宋徽宗赵佶所书；二是赞同为高宗赵构所书；三是推测为米芾早年之作。观此卷大字行书风貌，再参考三者书法渊流风格，应以出自宋高宗手笔最为确当。明陶宗仪《书史会要》：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。或云初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”

《节南山之什图题诗》绢本，设色，纵26.2cm，横857.6cm，现藏于北京故宫博物院。《诗经·小雅·节南山之什图》卷，取《诗经·小雅》中《节南山》等十篇之大意描绘成图，每段前书《诗经》原文，依次为《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《小宛》、《小弁》、《巧言》、《何人斯》、《巷伯》。书画均无款印，旧传宋高宗赵构书文，马和之作画。

赵构《临虞世南真草千字文卷》绢本 纵23.4cm，横484.8cm 现藏于上海博物馆。此卷是临虞世南真草二体千字文，得虞世南之圆润而略乏笔力。