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《淮南子·缪称训》记载：老子求学于商容，商容问：“人是先有牙齿，还是先有舌头？”老子回答：“先有舌头，因为人出生就有舌头，牙齿则后来长出。”此时商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光。”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容说：“你知道为何牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。而舌头之所以长存，因为它柔软。”这也是老子常对弟子们说的“满齿不存，舌头犹在”的故事。

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赵太后初执政，秦加紧进攻。赵太后向齐国求救。齐国坚持要长安君做人质，才肯派援兵。赵太后不肯，群臣力谏。太后郑重声明“有复言令长安君为质者，必唾其面。”事已至此，无人再敢多言，而左师触龙见太后，起初太后怒容满面，触龙并没有直言人质一事。而是由己疼爱幼子推及太后爱护子女，从太后疼女胜过疼子慢慢道来，再从当前追溯到三代以前，慢慢把太后劝说得心服口服，任凭触龙安排。

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崇祯初年，洪承畴战功不断，率军十三万与皇太极决战。松山一战溃败被俘，皇太极派人劝降，洪破口大骂，一心向明。但却没能抵挡住皇太极的披貂礼遇和一句“先生冷吗”的问候，洪俯首称臣。皇太极言，之前对战只是各为其主等言辞，更是令洪泪流满面。抛开忠君背叛的观念，威逼断然不会使洪屈服，可是赐座供茶的尊敬能让洪感激涕零。

感悟

牙齿坚硬却长久不如柔软的舌头；力谏难成，软语置腹却让人欣然接纳，再坚强不屈却也难敌温和礼遇。

武术中不乏劲如霹雳、疾若闪电的拳术，然而众多流派，或许只有太极拳不仅源远流长，且至今备受推崇，很多地方都在推广太极拳。

究其缘由或许与太极精髓密不可分。打的是太极，修的却是心性。太极的一招一式看似缓慢，实则稳扎稳打；太极没有雷厉风行的利落，只有行云流水般的清闲，实则锋芒不外现，内敛真功夫。那看似不经意的舒展，不温不火，不显强硬，却能取胜。而这尘世间，见过合抱的树被风拔地而起，又何曾见过柔弱的草被风吹到筋骨折断？正所谓坚强易摧，刚硬易折。温和处世，柔语相劝，以柔克刚的力度实则最强，四两拨千斤的力量实则最大。疾风劲雨的招法即如青年的血气方刚，招招制敌，却未必如愿；欲速不达的挫折让人沉稳静虑，终悟得太极的松沉劲道，轻易不会被撼动。

太极练的不只是外在功夫，更是心性修炼，周身空无，无形无象。如此境界，若不修心，从何而来？不求一剑封喉，不求一招制敌，远离刀光剑影的逐名逐利，不争胜负得失与天下第几；得此心境，才是太极初衷。柔和未必软弱，沉默未必畏惧，退去未必胆怯。这太极人生的沉稳襟怀并非一朝一夕练就。

每个人对于“太极”都会有不同的理解，以至有些人穷其一生也未解其中奥秘。正如太极拳起势于此，收势亦于此。它在意的不是重重一击会落在哪里，而关注的是过程中的行云流水和游刃有余，希望通过不断的磨练，突破自身极限，达到精神享受；这种内在与外在的统一，追求的是自然和谐和对人性的包容。

太极并不追求俘获所有人的心。它像停在站台的列车，静候有缘人登上列车开始其人生的旅程。