《祭灶词》

宋·范成大

古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。

猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。

男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。

婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；

送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，

乞取利市归来分。

小年祭灶是大江南北共同的习俗。过去，到这一天人们都要在灶屋的锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶。神龛的两侧还要贴上一副对联，上联写“上天奏好事”，下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。

古人云：“民以食为天”，所以人们把灶王爷恭恭敬敬地奉为一家之主，这是完全可以理解的。这首诗就详细的描写了祭灶神的食物的丰富以及“男儿酌献女儿避”等民间传统。

《小年》

宋·文天祥

燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

时逢小年的文天祥，因兵败而被俘虏囚禁燕国，等待的则是死亡。文天祥是一位铁骨铮铮的汉子，还是一位爱国诗人，更是一位民族英雄；他与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。文天祥他二十岁就中了状元，本是一名丞相，生活无忧；但是当元兵大举渡江后，国家正处于岌岌可危的局势，为了国家，他抛弃了官帽，毅然决然选择上战场。文天祥在赣州组织了义军，率领军队去奔赴临安，保卫皇室。他奉命孤身前往元兵军营去谈判，不意谈判失败被元军扣留，后来又冒生死危险逃亡到温州。开始拥立益王赵昰，想要再复兴国家；可惜天不遂愿，最终文天祥兵败被俘。敌人想劝服他，但他不愿屈服，以诗明志，英勇就义，终年四十七岁。

《祭灶诗》

宋·吕蒙正

一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天；

玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。

这首祭灶诗就是写给灶神的一首诗。吕蒙正是北宋初年著名的状元宰相。吕蒙正写这首诗时，正值战火频繁，百姓流离失所的乱世，再加上母亲身为小妾，和正妻不合，因此母子二人被赶出家门，住在寒窑，贫困潦倒，过年祭灶，只能用清水一碗祭祀灶神。

“一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天。”这两句是说，只有一碗清水，再作诗一篇，用来祭祀灶神。请灶神今日到天上，向玉皇大帝禀告我们一家一年的状况。由此可见。诗人当时生活之窘迫。

“玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。”这两句是说，玉皇大帝若问起人间的事情，您就回答说战乱时代文章一点都不值钱。这既是对于乱世的痛诉，也是对于怀才不遇的一种控诉。希望自己在寒窑苦读，终有一天能够出人头地。事实上，经过吕蒙正的一番苦读，他后来如愿高中状元，且多次为宰相，实现了自己的夙愿。他的这篇《寒窑赋》，后来也成了激励千千万万寒门学子勤奋苦读的传世名篇。

纵览全诗，语言浅显自然，感情悲愤难平，表达了诗人对于乱世不平的控诉，也寄托了诗人对手美好未来的向往。确是一篇情真意切的祭灶诗。

《纵笔三首》 （其三）

宋·苏轼

北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。

明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。

同样是写岁末生活的窘迫，苏轼这首诗就乐观了很多。

这首诗抒写了诗人和儋州人民的深厚感情。

起句写北方船只不到，儋州米价贵了起来，有“米珠薪桂”之慨。儋州当时耕种落后，产米很少，所以“北船不到”，米价高涨是必然的。次句写在此情况下，诗人半月不得醉饱，这也是实况，参看他在儋州的其他诗作便知。这两句写了诗人自己的窘况，也写了儋州的环境。接下来的两句写第二天是东邻祭灶之日，他们和诗人感情极好，会以祭品相饷。这两句写诗人对邻人的信赖，这件小事从侧面反映出诗人和儋州人民感情的深厚。这首诗的成功之处，是以直截之笔写真率之怀。它直写诗人的渴酒思肉，直写对邻人送酒肉的期待，毫不掩饰，毫不做作，正如纪昀所评“真的好”。诗写求酒肉，又写得这样真而不鄙。实在是难能可贵。

《献寿》

宋·孙纬

面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。

欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。

这首诗以幽默的笔调描述了小年祭灶是在汉族民间影响很大、流传极广的传统习俗。

诗中的描写以幽默的方式展现了灶君的相貌，将灶君与神话中神兽（朱顶鹤）和动物（绿毛龟）做比较，增添了诗的趣味性。诗的后两句转移到了人们祭灶的场景，以一种出人意料的方式结束了诗词。这种转折营造了一种喜庆祥和的氛围，也展示了中国传统文化中重视家庭和庆祝的特点。

总之，这首诗以幽默而生动的语言描绘了小年这天祭灶的庆典。展现了作者豁达的心态和对生活的热爱，当然也引发了读者的共鸣和欢笑。

《木兰花慢-送灶》

清·查元鼎

酬君海外佑行厨，持惯长斋合笑吾。

晨夕餐从辛苦得，盆瓶礼不古今殊。

鞠躬此日朝天阙，屈指明年返帝都。

但祝东南兵燹静，安排茶灶泛西湖。

这首诗前三联写的十分工整。用食物祭灶神，送他今日上天去朝见玉帝。最后一联是全诗亮点所在，希望灶神明年回来的时候，战争就已经停止了，这样就可以在西湖上迎接灶神了。

《换巢鸾凤·乙巳送灶》

清末·王闿运　

烹得黄羊。喜厨中酒熟，甑里糕香。

团圞无镜，听儿女、有家当。

五穷辞去去东洋。依然那时、镫光烛光。

消得我、七十次，香花供养。

惆怅。休更想。要识世间，苦乐常相傍。

范釜常寒，梁炊不熟，他日欢情无量。

勘破流年似回环，只愁霜鬓明朝长。

谁思量。紫姑神、如愿酬饷。

王闿运是清末著名诗人、政治家。这首送灶词写得十分沧桑。又是祭灶时候，有黄羊、有酒、有年糕。想想已是第七十次祭灶了，不由生出沧桑之感。世间苦乐，早已随流年看透。只是感慨又一年过去，又要再添霜鬓了。

《庚子送灶即事》

民国·鲁迅

只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

这首诗写出了贫苦人家过小年时候因家贫而带来的窘迫。

诗的首句只是列出两件祭物，次句却有着深刻的寓意。联系上句“胶牙糖”和“只鸡”，原来俱是“典衣”而来的。既反映出当时人民的贫困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）与贫穷之间的尖锐矛盾。后两句的“岂独”二字，含意深沉，一方面揭示在“家中无长物”，根本办不起黄羊来祭灶；另一方面也表示不想靠祭灶来改变现状、也不可能改变现状。

全诗四句语言浅显通俗，一二句诗仅十个字结联成体，就具备了一个完整的意思，而且具有振起全诗的作用。三句对上句进一步的渲染和深化。第四句是整首的主脑，篇终见意，百姓穷甚。从思想和艺术两方面看，第四句诗达到了完美的结合，耐人寻索，韵味无穷。

《祭灶与邻曲散福》

宋·陆游

已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。

岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。

雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。

问君此夕茅檐底，何似原头乐社神？

全诗烘托出了欢乐祥和的氛围，值得逐句品读。

首联说的是，诗人到了古稀之年，要给子孙后代说说小年祭灶这一传统习俗，请了亲朋好友一起叙旧谈天。

颔联说的是，宾主欢笑一堂，迎接小年的到来。描述场景，说明祭灶习俗的由来，充满仪式感和氛围感。

颈联说的是，诗人及老友面教导后生们要懂得尊敬，要懂得人生，什么时候都要敬老，不要因盆中只有饮料而感羞愧。这句诗蕴含哲理，应铭记和传承。

尾联则用问句的形式打了个比方，将人们的欢声笑语比喻成喜笑颜开看着人间美好的灶王神，更映衬出天人共度小年的欢喜，也表达出诗人内心的高兴以及对未来美好生活的向往。