“晋祠”原名为“晋王祠“，位于太原市西南25公里处悬瓮山下，也是晋水的发源地，山水相依，乃风水宝地。祠庙是为纪念晋国开国诸侯周武王之子唐叔虞及其母后邑姜后而建。始建年代不详，最早的记载见于北魏地理学家郦道元所著的《水经注》，书中写道“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上”。由此推断，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千五百多年。历朝历代，晋祠得到不断的修葺扩建。特别是宋代仁宗赵祯于天圣年间追封唐叔虞为汾东王，并为其母修建了规模宏大的圣母殿，使其祠庙建筑布局大为改观，形成了以圣母殿为主体的中轴线建筑群。“晋祠”是中国现存最早的皇家园林，祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。

  往院里走，一棵1300年的“国槐”立在路边，枝干虬结 ，尽显沧桑，但枝头却绿叶如茵，树的简介牌上介绍了树龄、科目、保护级别，还为每棵古树做了编号。看着眼前这棵“唐槐”，不禁联想起在网上看过的一首小诗：如果有来生，要做一棵树。站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。是啊，前人栽树，后人乘凉。这些几百上千年的古树，不正是这样永恒的站在这里，默默地注视着历史的变迁、社会的进步吗？往前走是”水镜台“，始建年代不详，现存的戏台是明清建筑。戏台分为前后两部分。后台为明代建筑，前台为清代补建的。戏台最大的特点是，集中体现了中国古代建筑殿、台、楼、阁四种风格。从前后左右，东南西北不同方向观赏，会看到不同风格。戏台上方悬挂的匾额”水镜台“，系清乾隆年间著名书法家杨二酉真迹，是”晋祠“著名的”三匾“之一。戏台另一侧上方悬挂的匾额是”三晋名泉“，廊前柱子上一对楹联：水秀山明无墨无笔图画，鸟语花咲有声有色文章。据说戏台前两侧各埋了四个大瓮，每两个扣在一起，起到如今的音响作用。古人的智慧真是高深莫测。”水镜台“西侧是”会仙桥“，明代石质建筑，桥长6米，宽3米，桥面中部凸出，两面有石围栏，据说每逢四月初四，有仙人在桥上约会，故此得名。同时，这里也是古晋祠露天剧场的一部分。站在桥上，可以想象出当年古人们站在这里，观看”水镜台“演出的热闹场景。http://s8/mw690/00656mFZzy7d848MYw7b7&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

   过了”会仙桥“，便来到”金人台“，围栏里有四尊铁人。因铁为五金之属，故称”金人台“。据史料记载，北宋元祐初年，晋水泛滥成灾，人们认为晋祠乃晋水源头，应以金镇之，方能止住水患。于是便铸造铁人，称金人为守护神。其中一尊是北宋绍圣四年所铸，其余三尊为后代补铸。四尊铁人服饰、姿势、面貌、神态各异，威武英勇、惟妙惟肖，而且全身不见铸造披缝。铁人在露天放置八百多年，历经风霜雨雪，仍铮明瓦亮。八百多年前的古人，就掌握了如此高难度的铸造技术，实在是不能不令人惊叹。围绕着四尊铁人，还有好多个传说。 ”对越坊“始建于明万历四年。牌坊高9·5米，四柱三楼三间，瓦顶全部琉璃覆盖，造型精美，富丽堂皇。牌坊上有八仙、哪吒等彩绘。前台两侧蹲坐一对铁狮，也是北宋时期铸品。”对越“的意思即是报答宣扬祖先功德之意，晋祠的”对越坊“就是颂扬圣母邑姜的牌坊。”对越“二字的匾额，为明万历年间著名书法家高应元所书，是晋祠的”三匾“之二。相传，当年高应元的母亲患头疼病，久治无效。后在吕祖庙求得一签，写有添砖加瓦字样，意在只有在祠堂内增加建筑，方能消灾解难。高应元经认真考察，发现晋祠内殿堂楼阁、亭台桥榭，应有尽有，唯独缺少牌坊，故选金人台西，献殿东这块空地，建造牌坊。在破土动工第二天，其母亲病就痊愈。高应元亲自执笔书写牌坊匾额”对越“二字。既是颂扬圣母邑姜，也是颂扬自己母亲吧。”对越坊“两旁分别是钟楼和鼓楼，是明万历年间所建。钟鼓是古人用来报时的工具，晨起敲钟，日落击鼓，就是所谓的”晨钟暮鼓“。http://s6/mw690/00656mFZzy7d84tCP8965&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

   往前走，便看到了晋祠的三宝之一”圣母殿“。“圣母殿”始建于北宋天圣年间，崇宁元年重修，是中国宋代建筑的代表作。“圣母殿”背依悬瓮山，前临鱼沼，左右两面是善利泉和难老泉，坐西向东，位于中轴线终端。是为祭祀周武王的王后，周成王的母亲，也是唐叔虞的母亲所建。对于太后邑姜的出身，网上众说纷纭，大多说是姜太公姜子牙之女，我也不想考古求证，只要知道她是周武王之后，周成王之母就可以了。“圣母殿”高19米，面阔七间，进深六间，几乎呈正方形。重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边。四周设围廊，极为宽敞。殿顶檐下悬挂一块竖匾，写着“圣母殿”，下层檐下挂着一排匾额，正中一块写着“三晋遗封”，有的匾额已经字迹模糊。殿外两边是哼哈二将塑像。最为精美的部分是大殿正面八根檐柱上端的木制雕龙，八条龙雕，昂首竖角，张口翘爪，盘曲自如，蜿蜒欲动。虽经千年风雨，但仍鳞甲须髯，栩栩如生，再次感叹古人的精美工艺。更有令人叫绝之处，“圣母殿“的大殿内竟没有一根柱子，完全靠前后的廊柱和四角的檐柱支撑托起殿顶梁架，使得殿内格外宽敞明亮。简介上介绍了这种建造方法为”营造法式“，是北宋时期编著的古建筑学集大成之作。一座没有一根柱子的大殿，从北宋屹立到如今，仍十分坚固，古人的智慧和技术不能不令人敬佩。联想到汶川地震中倒塌的学校、医院，也不能不令人心寒，千年过去了，难道国人的建筑水准竟如此不堪了吗？大殿正中供奉着圣母的坐像，高2米多，凤冠霞披，神态端庄，俨然帝后风范。大殿内的42尊“宋代侍女彩色泥塑”，是晋祠的“三绝”之一。据介绍：“其中的33尊侍女像，身体丰满与俊俏、脸庞清秀与圆润，各因性格和年龄而异。口有情，目有神，姿势自然，呈现出极不相同的思想感情和个性特征。”因“圣母殿”不能进入大殿参观，我们只能在门外，隔着栏杆欣赏。这些塑像应该分为女官和侍女，因为服饰和发型不同，有些侍女手里还拿着用具，应该是根据不同的分工塑造的。听到旁边一位带队的导游正在讲解，说其中一位侍女左右两面脸的表情不同，一侧看去是哭相，另一侧则是笑脸。我看了半天，也没找到。但这些千年以前的彩塑，神态自若，形象逼真，活灵活现，乃是彩塑中的上乘之作。我想当时的彩塑工匠一定是以宫中的侍女为原型塑造的。圣母殿的右侧有一棵3200年树龄的周柏，系周初所植。树身已经倾斜，形似卧龙，上部则搭在旁边一棵1600年的侧柏上，传说侧柏是这棵周柏的儿子，因不忍父亲年老体衰，尽全力扶住父亲。不过，如果没有这棵侧柏的支撑，周柏便会砸向“圣母殿”，世间的万事万物在冥冥之中，都是相互依存的。”周柏“是晋祠的“三绝”之二。宋代著名文学家欧阳修曾写诗赞柏：地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。http://s1/mw690/00656mFZzy7d84MUv2U70&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

 http://s6/mw690/00656mFZzy7d8bL5Nhre5&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

  晋祠的三宝之二是“鱼沼飞梁”，位于“圣母殿”和“献殿”之间，始建于北宋时期，与“圣母殿”为同期建筑，距今1500多年。鱼沼是晋水的三泉之一。古人以方形为沼，圆形为池。因其建筑是方形，水中游鱼甚多，故名鱼沼。沼上建有十字形石桥，东西桥面宽阔，为通往“圣母殿”的主要通道。而南北桥面下斜，与地面相平，造型如鸟的两翼翩翩欲飞，故又称“飞梁”。沼中 还立有34根小八角石柱，桥边缀勾栏。这种造型优美的十字形桥梁，非常罕见。著名建筑学家梁思成先生曾评价：此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一例，洵为可贵。据说此桥被誉为“世界上最古老的立交桥”。

   晋祠的三宝还有“献殿”。“献殿”位于”圣母殿“和鱼沼飞梁“的前面，建于金大定八年，是祭祀圣母，供献礼品的场所。大殿面阔三间，进深两间，单檐歇山顶。其梁架最有特色，梁思成先生在描述”献殿“时写道：“只在四椽栿上放一层平梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。”殿的四周都是开放式的，建有宽厚的栏墙，上面有栅栏围护，形似凉亭。“献殿”在八百多年期间，只于1594年和1955年维修过两次。大殿的房梁上标着维修的时间。在大殿四隅分别立有石碑，都是明代遗物，有重修献殿的碑记，也有皇帝的诰文祝词。大殿西侧的月台上有一对铁狮，铸于北宋政和八年，是我国现存最早的铁铸狮子。铁狮造型生动，神态勇猛。由此可见，我国的铸造技术在宋代已经相当成熟了。http://s5/mw690/00656mFZzy7d85urcNe04&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

    “难老泉”位于“圣母殿”西侧，与“周柏”、“宋代侍女彩塑”并列为“晋祠三绝”。晋水共有三个源泉，即难老泉、善利泉、鱼沼泉，其中“难老泉”是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，源源不断，长年不息。据简介牌介绍，泉水的温度不论春夏秋冬均保持在17度，每秒的流量是1.8立方米。展现在眼前的“难老泉”不仅是一个泉眼，而是一组建筑。高大的凉亭，木质结构，亭子四周红漆木柱，亭顶呈尖形，亭内顶棚漆红色，椽檩结合部位为尖形或圆形造型，刷金色，并刻有花纹，棚底部四周雕花。亭顶端一块四边雕花竖匾，蓝底金字，写着“难老”两个字。下方悬一白底红字横匾，写着“晋阳第一泉”。亭子中间即是“难老泉”，地面上砌了高高的石围栏，看上去好似一口大大的深井，游人们里三层外三层的围着，我们好不容易挤进去，只看到汩汩流水，却看不清介绍上说的七孔八眼的泉眼。不管怎样，上千年的泉眼至今不枯竭，被称为晋阳第一泉也算当之无愧。之前在济南曾经见过的“趵突泉”已基本干枯，去年到镇江的金山寺，也见过“天下第一泉”，但只是个方池盛满水，却不见水从何处来。相比之下，晋人行事还真是低调。回来后在资料上看到，原来，“难老泉”在十几年前也曾断流，省政府于2006年启动汾河流域治理工程，难老泉的水位在不断上涨，十年间，水位回升20多米，预计到2018年全面恢复。另外，亭子中“难老”的匾额，又是“晋祠”的三匾之一，为明清时期的三晋名人傅山所书，笔锋苍劲有力，被誉为神来之笔。晋祠的三宝、三绝、三匾都在晋祠的中轴末端，比较集中，“难老泉”是”绝“、”匾“双料，其“献殿”和“鱼沼飞梁”也是“圣母殿”的辅助建筑。由此看出，晋祠重要的历史遗物，大都是宋代的，历史比较久远。”善利泉“在”圣母殿“的另一侧，造型和”难老泉“类似，泉亭创建于北齐天保年间，亭内”善利“一匾，典出自《老子》：上善若水，水善利万物而不争.http://s7/mw690/00656mFZzy7d85hGx70d6&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

    “难老泉”上方是“水母楼”，建造于明嘉靖四十二年。楼下有三窟石洞，“水母“像铜制金装，端坐瓮形座上，神态自若。楼上供奉水母神像和侍女像共9尊。其中侍女像既像美女，又似游鱼，故有东方美人鱼之称。围绕水母也有一段美丽传说。据说水母姓柳，曾住在晋祠附近村庄，美貌善良，但遭婆婆虐待，每日去很远地方挑水，婆婆为防其休息，把水桶底削成尖形。后一仙人送柳女一条金丝马鞭，告诉她只要将马鞭放进瓮中，水即满瓮。秘密被婆婆发现后，将马鞭从瓮中取出，顿时大水涌出，不仅淹死恶婆婆，也即将全村淹没，柳女赶回，奋不顾身坐到翁上，水势止住，但柳女再也没能离开水瓮。后人为纪念柳女，称其为”水母“，并为其修建庙宇。”台骀庙“，建于明嘉靖年间，1956年重建。大殿中央供奉明代的木刻台骀像，左侧供奉土地神，右侧供奉五道神。相传台骀是黄帝的后代，因治水有功，被尊为汾水之神，简称”水神“。网上也有台骀为张氏祖先一说。"张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳第五子挥为弓长，始制弓矢，子孙赐张姓“。想到自己的祖先原来竟这样辉煌，就记下一笔。http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6725EN00SIGG.gif（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

   ”松水亭“位于八角莲池和苗裔堂之间，为清乾隆末年所建。松水之名，取之唐代著名诗人王维的诗句：”明月松间照，清泉石上流“之意。该亭为长方形四角亭，四面宽阔，北绕善利泉，南荫长寿松。亭前上方悬一白底蓝字匾额，上书”松水亭“，亭柱上一副蓝底金字楹联：晋水源流汾水曲，荷花世界稻花乡。旁边是”八角莲池“，池中种植睡莲，红白两色莲花，配上翠绿莲叶，宛如一幅图画。想象夏日坐于亭中，听泉观莲，该是何等惬意！晋祠建筑不仅有山西大气恢弘的特点，也融入了江南建筑如诗如画的意境，博采众长的典范。http://s14/mw690/00656mFZzy7d85Lmgzjed&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

   ”唐叔虞祠“位于“献殿”北侧，真正的”晋王祠“所在地。始建年代不详，现存建筑为清乾隆三十六年重建的，其主殿则为元代建筑。祠庙为两进式院落，外院有碑廊，陈列着《华严经》石刻，正殿两旁是元代的乐伎彩塑，每列7尊，共14尊。乐伎手持不同乐器，有琵琶、笙箫等，有些乐器太古典了，我叫不出名字。内院大殿正中的神龛里供奉着唐叔虞像，左右两旁立有两个小童。塑像身穿蟒袍，双手捧着其兄周成王御赐的玉圭，修眉美髯，慈祥温和，端庄儒雅。如果塑像是根据原型所塑，唐叔虞应当是位美男子。关于唐叔虞手中的玉圭也有一段神奇的传说，即成语”剪桐封弟“。据说当年成王和弟弟叔虞玩耍，随手用桐树叶子剪成玉圭，赠给唐叔虞，并说：兄将晋地分封与你。此事被史官记录 ，后成王以玩笑为由，预不兑现，史官则以”君无戏言“说服成王，将晋地分封与叔虞。大殿前廊两侧各立一块石碑，分别是元至元四年所刻的《汾东王庙记》碑，和清乾隆三十七年刻的《重修唐叔虞记》碑。整个祠庙和”圣母殿“相比从规模至装潢都无法比拟。

    晋祠的“唐碑”虽未被列为三绝三宝，但也是极珍贵的历史文物。“唐碑”全称为“晋祠之铭并序御制御书碑”。公元646年正月26日，唐太宗李世民东征返回时途经晋祠，触景生情，由西周先人建国创业的丰功伟绩回想到自己戎马一生，建立唐王朝的艰辛，再憧憬大唐的千秋伟业，感慨万分，于是写下了《晋祠之铭并序》，并将其刻在石碑上。唐碑共有1203个字，碑文赞扬了唐叔虞的治国方略，褒扬了李渊推翻隋朝，建立唐王朝的丰功伟绩。记录了本人的文治武功，赞扬了晋祠的秀丽风光。唐碑是中国现存最早的行书碑，也是唐太宗唯一的存世作品，是一通集史学、文学、政治、书法于一体的国宝碑刻。我们去的时候已是下午，“唐碑”被安放在一座殿堂里，红漆镂空格子门窗，屋顶单檐，悬挂一块蓝底金字匾额，上书“贞观翰宝”四个大字，右边上的小字是日期“乾隆壬辰仲夏”，左边是作者名字“仁和周宽题”。大门两旁一副楹联：“文章千古事，社稷一戎衣。屋子正中的红色围栏里放置着两座一模一样的”唐碑“。碑加底座有3米多高，宽也有1米多，碑额左右各雕螭首一对。两座”唐碑“，一座碑面光滑洁净，字迹清楚，，另一座字迹已经有些模糊，还有明显伤痕。以前在央视”国宝档案“节目中看过关于”唐碑“的报道，说到两座”唐碑“一座是李世民的真迹，另一座是清代书法家杨二酉找顶级工匠复制的，其目的是为了保护国宝，使其流传百世。站在碑前，真迹、赝品一看便知。碑刻的唐太宗书法刚劲有力，飘逸洒脱，以前只知道唐太宗李世民是文公武略，旷世之才，却不知道其书法也是炉火纯青，有相当造诣。http://s8/mw690/00656mFZzy7d867bqgD47&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

    一路南行，来到 ”晋溪书院“，始建于明嘉靖十一年，为明代四代功臣王琼所建，原名晋溪园，为其私人别墅，后人改名为“晋溪书院”，成为讲文习武之地。青砖围墙，红漆大门，门楼重檐翘脚，两层屋檐顶端都雕有狮子，大门中间上方悬挂“晋溪书院”匾额，两旁楹联：门前鸥鹭寻常客，镜里菱荷次第花。往里面走，院子内一座“太原堂”，在大门匾额两边分别悬挂黑底金字匾额，一块写着“祖德之光”，另一侧是“岳峙川海”。正厅大门两边有一副篆字楹联：祖德宗功泽争寰海，高门望族仰止太原。最后一个院落正厅五间，厅门上方悬挂黑底金字”子乔祠“匾额，门楣上一块红底金字匾额”万派同源“。系王氏宗亲总会、全体裔孙敬献。前廊木柱蓝底金字楹联：子晋导仁风千秋训迪壅川谏；河汾绵德泽百世繁昌役缕家。廊内黑底金字楹联：衍派姬帮吹笙早登神仙府，朝宗晋水德泽远润湄南疆。东西配殿均有匾额和楹联。都是颂扬祖宗贤德内容的。在王家大院曾见过”子乔祠“，只是这里的规模更大。看来太原王氏应是中华民族王氏的开元始祖。才看到张氏祖先的来历，又在这看到王氏鼻祖，我和老伴感觉自己像是来寻根问祖似的。不过，黄河流域是中华民族的发源地，我们在这里找到自己姓氏的根源，也不足为奇。http://s4/mw690/00656mFZzy7d86d6NOj53&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />

   最后一个景点来到”十方奉圣禅寺“。始建于唐武德年间，元代重建。原为开国功臣尉迟恭的别墅，后来其受佛教影响，感到自己虽辅佐唐王朝立下汗马功劳，但毕竟杀戮过重，于是幡然悔悟，遂将别墅改建为梵刹。唐高祖李渊亲赐匾额”十方奉圣禅寺“。整个寺庙为三进式院落。寺庙大门的前廊上方悬挂一蓝底金字匾额”十方奉圣禅寺“，两边门柱上一副楹联：山环水绕无双地，神乐人欢第一区。院内苍松翠柏，郁郁葱葱。前院有”晋祠藏风峪华严石经“，又称”华严经碑廊“。武则天于唐圣历年间，亲令镌刻此经。是唐译八十卷《华严经》石刻祖本，保存了武周新造字和大量风格迥异的初唐小楷，是隋唐时期的佛教文物遗珍和重要石刻文物。往里面走，看到的”二郎庙“和”大雄宝殿“，都是八十年代从附近村落，搬迁过来重建的。北角上有一座院落，红墙青瓦，月亮门上端嵌着白底绿字匾额，写着”语屠院“三个字，院内矗立着”舍利生生塔“，始建于隋文帝开皇年间，宋代重修，清乾隆年间重建。塔高38米，属楼阁式砖塔。七级八角，每级顶端绿色琉璃单檐，四个面都有门，每级正面上方有石匾，写有”慧日腾光“、”人天瞻仰“等。从晋祠出来，已是傍晚时分，整整一天时间，感觉还有好多景点没游到，好多还是走马观花。晋祠的景点实在太多，而且每个景点都有一段历史，都有好多故事，都值得大书特书，一天的时间远远不够。http://s4/mw690/00656mFZzy7d86vqTfR93&690（六、晋祠）" TITLE="三贤故里，晋善晋美 （六、晋祠）" />