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                                                                   五曲大桥

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                                                      庞公吃茶处

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                                               大藏峰

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                                                   大藏峰

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                                                      金鸡洞

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                                                      卧龙潭

　  过五曲大桥，右折，便进入四曲。溪南一片空旷的平地，就是元代皇家御茶园的遗址。武夷山产茶历史悠久。据《崇安县志》记载：唐贞元年间（785-805年）武夷山一带已有蒸焙后研碎而塑成团状的“研膏”茶制造，这便是最早的武夷岩茶。宋代大文学家苏东坡在咏茶诗中赞道：“武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠嘉。”武夷岩茶的入贡，始于宋代。色、香、味俱全的武夷岩茶入贡，立即受到朝庭上下的喜爱。为极大地享用武夷岩茶，元大德六年（1302 年）便下令创办武夷御茶园。据《武夷山志》记载，御茶园初创时，曾盛极一时，每年交贡茶360斤。泰定五年（1328年），崇安县（现为武夷山市，下同）县令张端本于园之左右各建一个茶场。至顺三年（1332年），建宁总管暗都刺又在通仙井旁筑一高台，高五尺，方一丈六尺，名为“喊山台”。台上有亭，名为“喊泉亭”。所据说每年“惊蛰”这天，崇安县令都要在此举行隆重的开山仪式。当县令拈香跪拜，念罢祭文后，隶卒就鸣金击鼓，同时高喊：“茶发芽了！茶发芽人！”举行过仪式，尔后开山采茶。

    武夷岩茶的入贡，给武夷山茶农带来深重的灾难。茶园官吏为完成上交贡额，便对茶农进行敲榨勒索。茶农不堪其苦，被迫四处逃亡。到明嘉靖三十六年（1557年），这个有着250多年的历史的御茶园便被子废弃了，只留下一口水味清甜的通仙井。

　 　御茶园隔岸相对的渡口，就是平林渡。这是古时候上云窝、天游峰的必经渡口。渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”和“应接不暇”这两段有趣的题刻。庞公是明代福建建州太守，即现在的地区专员。一天这位闽北地区最高行政长官微服私访到此，见僧人正忙着以茶待客，顾不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是写了“宠公吃茶处”放在桌上。事后僧人察觉怠慢了太守，赶忙将“庞公吃茶处”刻在石壁上，旁边加上“应接不暇”表明歉意。太守没有摆架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心领神会了。

　　  从卧龙潭前行，过仙游岩，便进入了三曲。仙钓台旁边山峰是仙游岩。

　　溪右边陡峭的山峰，就是小藏峰，又名仙船岩、船场岩。小藏峰的千寻绝壁隙间纵横交错地插了许多木板，木板上搁着形似小舟的棺材。半在隙内，半悬于空中，风雨不毁。当地人称之为“虹桥板”和“架壑船棺”。经考古工作者考察，所谓“架壑船棺”是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物。船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形；一类方形其状如盒，俗称“函”。所谓“虹板桥”，也就是用来支架船棺或架设栈道的木板。经碳14测定，架壑船棺历时已在3800多年。按史籍记载，闽越人通常聚居在溪谷间，习于水斗，善于用舟。因此反映到思想意识上，船被认为是最珍贵的的东西；用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害，久而相沿成习，形成一种葬制，以此表示对死者的崇敬。大家也许会问，三千多年前在生产力十分低下，生产工具又很落后的情况下，闽越人是怎样把一具具船棺放安放在悬崖绝壁的岩洞中？这个问题有过许多解释，但至今仍未解开，仍然是个迷。朱熹曾有这样的诗句描写：三曲君看架壑船，不知停棹几何年。桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

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                                   二曲风光

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                                         玉女峰

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                                     铁板嶂

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                                         金印石

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                                      镜 台

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　　筏下雷磕滩，是为二曲。前面一座形状如柱，兀立挺拔数丈的山峰，就是玉女峰。玉女峰是武夷山景区最著名的景观，是福建旅游的标志。 “二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？”玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一对恋人。左边这座山峰称“铁板嶂”，横亘两峰之间，好像故意遮断作梗。也许是寓情于景，这里流传着一段动人的民间故事。相传很早以前，武夷山是一个洪水泛滥，野兽出没的地方。百姓辗转沟壑，无以为生。一天，从远方来了一个小伙子，目睹这一惨境，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。经过不懈的努力，终于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的砂石，便堆成了三十六峰、九十九岩。有一次，天上玉女出游路经武夷山时，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人间，并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子。不幸此事被铁板鬼知道，他就从中作梗，将此事密告发玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女归天，玉女不从，一定要与这小伙子结为夫妻。玉皇无奈，只好将他们点化成石，分隔在九曲溪两岸。铁板鬼为讨好玉皇，也变成一块大石，插在他们中间，日夜监视他们的行动，他们只好凭籍镜台，彼此泪眼相望。

　　玉女峰下，是碧绿清沏的浴香潭，相传是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相传这是大王送给玉女的定情信物。玉女峰右侧这座山岩称“勒马岩”。上有“镜台”二字，五丈见方。字体工整俊秀，数里之外都望见，是武夷山景区中最大的摩崖石刻。

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                                            水光石

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                                                         戚继光刻石

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                                                 大王峰

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                                                 一曲风光

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                                                   幔亭峰

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                                             大王峰和幔亭峰

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                                                  武夷宫

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                                       武夷宫中的宋桂

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                                              在大王峰下

　　筏过铁板嶂，是为一曲。铁板嶂下，临溪而立，高约数丈的一块巨石称“水光石”。每当晴天的傍晚，西斜的夕阳映在岩壁上，澄滢碧绿的溪面就会映上它那明晰的倒影。石上题刻如林，其中尤以明代抗倭名将戚继光的“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。黄冠布袍，再期游此”的题刻最为著名。看来这位“一年三百六十日，日日横戈马上行”的大英雄，还被武夷山的山水和文化深深地吸引着。

     水光石后的这座山峰就是向有“仙壑王”之称的大王峰。大王峰雄踞溪北，摩霄凌云，雄伟壮观，为武夷三十六峰之首。山峰顶大腰小，四周崖壁如削，唯有从峰南一条裂缝中攀援木梯才能到达峰顶。登顶四望，武夷群峰皆朝拱此峰，俨然"王者至尊"，难怪古人云:"不登大王峰，有负武夷游"。与大王峰相连者是幔亭峰，这里有一块叫汉祀台的方石，据说是汉武帝遣使臣来此祭祀武夷君之处。

 大王峰下，即是道教名观武夷宫，旧称冲佑万年宫。一千多年来，武夷宫一直是道教活动的中心，宋代著名学者陆游、辛弃疾、朱熹、刘子翚等都曾先后主管过冲佑观。武夷山，也由一座道教名山“升真元化第十六洞天“，逐步成为了儒家传承文化的理学名山。

  九曲溪，堪称是武夷山的一条大动脉，是游览的主要路线。天工人智，巧妙结合，蕴藏的历史文化内涵丰富而深邃，许多哲理，发人深思。近代人郭沫若在他的《游武夷泛舟九曲》诗中说：“六六三三疑道语，崖崖壑壑竟仙姿”。其中的六六三三，他也只怀疑它是道家的言语，没有具体解答，许多专家和有兴的游人又补充认为，三三得九，指的就是九曲溪；六六三十六，指的是三十六峰。又有人认为是三十六天罡，七十二地煞，九天等等，都有不同的推论。总之，是大自然形成的九曲溪流与我国古文化结合的结晶。

 诗曰：

闻道秦时蜕而仙，长留绿水绕丹山。

岩间架壑人无影，来去都从雾里边。

黄筏绿水画图中，大小高低景不同。

细待端详忽远去，溪流无乃太匆匆。