（43）岩山寺壁画

  《华夏深处》（第二十一天） 5月8日

      旅行的第二十一天，终于转到了五台山的外围。五台山的北入口有个天岩村，村里的岩山寺金代壁画备受推崇，这个要去看一下。

 

       寺里是个老人在看管，我给了老人10元，以示打扰之意。

       前后打量了一番后，我指着文殊殿问老人能不能打开看一下，老人说不行。我示意夫人再给老人20元，让他把门打开。行通了，但老人不允许我俩拍壁画，把我盯得很紧。

 

       就在老人盯着我时，夫人悄悄拍了点壁画，这对我大有裨益。对照网络上的图片资料，我大体上明了岩山寺金代壁画的特点和价值，否则脑子里会是一片空白，岩山寺也就白来了。

       岩山寺壁画有这么几个特点：一为界画。以尺作笔，在毛笔旁附加一支（硬笔？），沿界尺画出均匀、笔直的线条，适用于绘制建筑物、器物等，通称为“工笔界画”。北宋张择端的《清明上河图》就是代表性的传世经典界画作品，描绘了北宋都城汴京繁华的市井风情。

       界画与主流文人画不同，先是绘好基础图层，包括建筑、园林、山水等基础素材，然后在基层的上面，覆盖或添加一层佛教故事或其它市井风俗画面。这样，一幅画就由两个图层组成。

 

       二是岩山寺壁画有它的画师。在历史上，海量的壁画我们并不知道绘画者是谁，敦煌壁画也只有零星的画工资料。在岩山寺文殊殿壁上的角落里，画者在金大定七年(1167)留下了“画匠王奎年陆拾捌”的题记。有关王奎（王逵）的资料几乎没有，基于判断和揣测，说“他在（靖康元年1126）很可能被金人掳走，前往金廷作画，推测年纪约28岁”，“临死前在山西打造了一幅自己的《清明上河图》”。

 

       偷拍的照片就这么多了，这已经很难了。从中可以看出，非佛教题材的市井风俗图占了很大的篇幅，这正是岩山寺壁画的魅力之所在，画师王奎拼尽全力再现了汴京昔时的繁华，使我们倍加惋惜北宋的消亡。由此看出，多层次内容庞杂的描绘也是岩山寺壁画的特色。

         出来时无感，但在翻看这些老照片时，回味且几分感动，这就是我常说的重新审视的“反刍”。