（35）掠影云冈石窟（中）

 《华夏深处》（第十六天） 5月3日

      感受云冈石窟，是一场不同于木构古建的震撼，我似乎觉得，云冈石窟的佛教艺术形象比别处的更生动而迷人。    

       林徽因说：“断定中国艺术约莫由这时期起，走入一个新的转变，是毫无问题的。以汉刻遗刻中所表现的一切憨直古劲的人物车马花纹...相去悬殊。但云冈雕刻中，‘非中国’的表现甚多；或明显承袭希腊古典宗脉；或繁富的掺杂印度佛教艺术影响；其主要各派元素多囫囵包并，不难历历辨认出来的。”

       此说已成了后来的沿袭评价。

       从第7窟开始，继续观赏。

       梁思成说，“中国艺术固有的血脉中，忽然渗杂旺而有力的外来影响，为可重视。且西域所传入的影响，其根苗可远推至希腊古典的渊源，中间经过复杂的途径，迤逦波斯，蔓延印度，更推迁至西域诸族，又由南北两路健陀罗及西以达中国。这种不同文化的交流濡染，为历史上最有趣的现象，而云冈石刻便是这种现象，极明晰的实证之一种，自然也就是近代治史者所最珍视的材料了。”

 

       梁思成先生又在他的《中国佛像的历史》一书第二章“佛像的由来”中写到，“按佛教原非礼拜偶像之教。佛灭度后甚久，尚无礼拜佛像之风。明帝（东汉）以后，至公元后一世纪（汉和帝时），犍陀罗古建筑中始见佛像雕刻，是为造像之始，盖深受希腊影响者也。此后三四百年间，犍陀罗佛像传世者甚多。而中国受犍陀罗美术影响尤重也。”

        犍陀罗艺术正是了解云冈石窟诸雕像的一把钥匙！

        犍陀罗原为古印度16列国之一，现为南亚次大陆的巴基斯坦北部，较长时间受希腊化的马其顿统治。犍陀罗艺术在网上可以搜索到，我们如把犍陀罗造像与云冈石窟一比较，那真是眼熟啊！

 

 

 

 

        写到这里，也不知身处第几窟了？除5、6窟管理很严外，其余各窟比较宽松，因此手机照片也多了。

        在这里我们看到，健陀罗艺术像一股旺盛的源流浇灌了中华大地，与“汉刻遗刻中所表现的一切憨直古劲”形成了强烈的反差。文化就是这么交融交汇的，所谓的文化“侵略”之说颇觉可疑，因为文化不存在着武力强迫因素，而文化经过交融和冶炼之后，最终提升了本土的文化。