规律是主导，是核心，法律和道德只是一种人为约束，是规律的附庸。

规律客观公正，不以人的意志为转移，任何的违背规律的行为都必然会受到相应的惩罚。法律也应该如此，法律面前一律平等，使违法者必然受到惩处，这样法律才有权威性，才能使人人都自觉遵守法律。法律就应该像是绝对客观的规律，德是以法律为基础，而不能脱离法律单纯提倡德，脱离法律提倡德，就是欺骗善良，助纣为虐，社会就会尔虞我诈。

当道德不能够给人提供相应的期望的时候，人们就会倾向于放弃道德。要让人们践行道德，必须有一个好的制度和秩序，不能让好人吃亏。我们不能够让个人用他自己的道德去填制度的陷阱，而是要用制度来保障人们的道德，人们发现在这样的一个好的制度下，做好人才能够有最大的效益，然后人人都会去做好人了。所以，道德的崩溃和滑坡，不是道德问题，而是制度问题。

孔子的德是社会秩序的要求，是教化的要求，是建立在规律的基础之上，脱离规律提倡德，就是泯灭人性，背道而驰，人性就会分崩离析。《中庸》有论：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”道德脱离不了规律，顺应规律的道德，才值得被遵守。人性是规律的延展，人可以不向权贵低头，但一定要向人性低头，一定要遵守规律。

《庄子》里面讲到：“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”，就是希望人类不要一直追求仁、义、智巧、世智辩聪这些外在的东西，而是希望人类能够回归到宇宙大自然的本源，回归到生命的源头，回归到“道”的心灵品质。一个人倘若能做到这三“无”，方可福运自来，祸患不侵。

因此，不应该过分的强调德，德只是一种虚幻的东西。它不像规律那样，要求我们运用客观现实的规律，处理和解决客观现实的问题，并能给违规者客观必然的惩罚。道德只是一种共性认知，各地的风俗习惯不同，德的标准就不一样，同样的行为在德上可能会有截然相反的判别。比如，位于印度尼西亚的巴布亚部落，存在这样一种陋习，在女人嫁给男人时，要砍掉一根手指送给丈夫，男人女人都会以此为荣并欣然接受。再善良的人，有时也会有“恶举”，俗语道“孝子论心不论事，论事万年无孝子”。不要用德束缚自己，不要被道德绑架，只要不被上升到法律的角度，所谓的败德就值得商榷。

所有的好坏，善恶真假对错等等，其实并不存在，因为只要换一个人换一个角度，结论就会随之而变，那些世俗的习惯的大家认为要这样那样的，都是他们的认知和局限，狭隘的设定而已。普通人才有道德的观念，在王者眼里，只有规律，只有顺道而行。只有不纠结道德的人，才能成就大事。

不要太在乎德，德不能给人带来实质性作用。只要循规律办事，循人性生活，就能有更大的空间和余地。那些看似做了“缺德”之事，却能照样好好活着，甚至比那些“守德”之人活得更好，这就是虽然“缺德”，只要不违背规律，不触犯法律（或者触犯法律不被捉），就不会受到实质性伤害和惩罚。

“君子不救，君子不立危墙之下。”君子可以动恻隐之心，但是君子不会深入险境。比如说，看到有人溺水了，我们可以帮他喊人，可以给他扔救生用品，没有把握的情况下，不要下水去救。应急救援的第一原则是“先避险，后抢险。”做好人的前提是，要保证自己的利益不受损失，并且不能做超出自己能力范围之内的事情。一但恻隐之心导致你失去财产，失去至亲，甚至失去自己生命的时候，将会追悔莫及。

易中天坚决反对让孩子读《三字经》《弟子规》，认为那是毒药，是放了三聚氰胺的毒奶粉，不仅白白浪费时间，还会限制人的个性发展，抑制人的创造力和自由思考能力，导致对新观念和新价值的排斥。网络最佳评论说：“只要是站在道德制高点上说的，都不要理会。”人类思想的制高点永远都应该是规律，而不是道德。

现实生活中，有人会钻“德”的空子，爱占小便宜，不在乎别人怎样看，不在乎别人怎么说，只要对自己有利，就“厚着脸皮”为所欲为。“穷生奸心，富长良心。”弱势群体，生活在夹缝中的人往往深谙此道，利用舆论，利用别人的善良，运用“厚黑”之术，为自己谋取私利。当然，这种耍小聪明的“无德”之人，别人往往会敬而远之，这也是“臭名远扬”的结果，别人还要好好生存呢，当然会尽量避免和爱占小便宜的人有瓜葛，以防受牵累。

一些不法分子，则会通过坑蒙拐骗，损人利己，最后被绳之以法。人都在争取对自己更有利的东西，你没有得到，说明你没有那样的客观条件。法律限制人尽可能不损人利己，对于触犯法律，而不能受到应有的处罚，则是社会管理的混乱，让不法分子有可乘之机。

古语云：“窃钩者诛，窃国者侯。”“杀一人为罪，杀万人为雄。”你弱小的时候，会被规则所束缚，而当你足够强大，你就是规则。中国历史上“王莽篡汉”、“朱温篡唐”、“满清入关”，哪个发起者的手上不是沾满了鲜血，但谁又能用法律惩罚他们？！因为到了这一步，法律是由他们制定的。张献忠早期在明朝军队里当小兵，因为犯了点小错差点被斩首示众，后来他成了明末乱世的一方诸侯，割据四川杀人无数，却依旧享受着荣华富贵，直到被清军剿灭为止。在古代，规矩是给黎民百姓设置的，强者和强权永远不受法律和道德的约束，成王败寇才是永恒的法则。

法律是治世的核心，法宜像道那样，使违者必受惩。“王子犯法，与庶民同罪。”“王在法下。”中外的治世思想都告诫我们，任何人不得凌驾于法律之上，法治应成为人类的普世价值观。

老子讲：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地有天地的运转规律，不以人的主观意志为转移。天地不会对某个人仁爱，如果对你仁爱，那么对别人就有了差别，在“道”面前，一切平等，众生平等。圣人为了众生，为了黎民百姓，按照规则办事，会一视同仁，不因小方面的怜悯而影响规则的实施，这也显示出智者或圣人无情的一面。

修行的最高境界就是无情，佛家要求我们无分别心，无我无心，其本质就是让人“甘愿承受一切”。把恶放下，也要把善放下，连善的念头也不能有，因为善本身就包含着分别心，包含着不愿承受的成分，而任何一丝一毫的不愿接受都是在违背规律。这中间的玄机全在一个“道”字上，唯有敬畏自然，顺其自然，道法自然，才能总是平和喜悦向上。