对万物而言，承受是一切运动变化的基础；对生命而言，承受是一种能量息止的基态。生命围绕节能高效进化，承受使人忽略无关紧要细节，避免内耗，忽略是为了更好的承受，最节约能量。

承受一切是人类最基本的态度，是人本应有的心理基态和常态，可以使人面对和解决一切问题，尤其是可以解决一切无可奈何或无意义之事。因为人只要愿意承受了，只要在心理上不认为是个事，是个问题，那就不是事，毕竟事物都遵循固有的规律运转，没有使其往自己想要的方向运转的意图，那就不是个事，就不存在难题。

佛家提倡消除欲望，也是基于此。愿意承受了，无论是采取行动还是不采取行动，都能获得不违背规律作为下基态效果，因为主观态度符合了客观规律。一时难以接受的部分，只要我们愿意承受了，就不会造成二次伤害，只是可以通过努力加以改善的部分，会因没有付诸应有的努力，没能得到改观而对人不利，给人留有遗憾。这也是佛家提倡禁欲的弊端。

能量的运动能对物质世界造成客观的变化和影响，起心动念和行为活动需要物质能量的运动支撑。人会为需求付出相应的努力，能量的发用就是为主体人服务的，如果能量的发用和期望值不对等，就会形成情感反噬。如果主观意愿指引下的能量发用，不能使事态的发展对主体人更有利，能量反噬则会造成人的焦虑痛苦情感。

而如果抗争了而毫无进展，则是认知指令和行为的偏执。对于无能为力之事，自认为是通过自我劝服摆平的，那你就已经输了，说明你还是在按照偏执的老套路走，无能为力的东西根本无法摆平，只是不得已接纳了而已。这次的偏执抗争使人有所解脱，下一次还会继续，因为偏执地追求完美已成为认知和习惯上的行动驱使。

其实，只要有承受一切的心态，我们就不会有任何难题，也不会太偏执的，大不了回归基态。何况有了承受一切的心，我们才能遵循生命规律，追求想要的东西，才能在追求奋斗的过程中自由发挥，尽情享受，不在意、不惧怕有任何的不良后果，因为我们知道，任何后果都必须承受，都必须接受。

当下的现实是在客观承受，斗争的过程是在客观承受，斗争产生的一切结果我们还是要客观承受，之所以进行斗争，是为了在将来能获得更好的承受，以便对存在下去更有利。即便不能成功，也能从中吸取经验教训，提升斗争的能力和水平，以便在将来类似的斗争中能够做到更好，取得更好的成效，获得更好的承受。

承受和能量的息止是人生的基态和常态，能量一但被激活并付诸实施，必应获得感觉更好的承受，并且对个体存在下去有着更好的铺垫——事件的改观或能力的提升，即便因斗争而获得进展奖赏，而一时感觉了快乐兴奋，也会逐渐回归能量息止的承受基态。追求和斗争的状态是一种激奋，排斥和抗争的状态也是一种激奋，只有甘愿承受的状态才是人生的基态。

不再关注和抗争，不再付诸任何努力，回归能量发用的最基态，是最基础、最稳定的心理状态。进展奖赏的斗争只是伴随人更好存在的一个过程，精力充沛时，大脑不能闲置，不可空白，做点有意义的事，进行有进展奖赏的斗争才是符合了大脑功用的发挥。遵循客观规律进化来的人类，其机体功用足以满足人类个体正常生存下去，况且有的器官还不止一个，有备胎，即便某一个系统功能受损，还有其他补偿效应。

人生过程中，能对我们发生影响的一切事物，我们都必须承受。对一切都先要承受下来，在承受的基础上，有所认识和体验，对有意义的可为之事有所作为。

如果你脑子里整天转悠那些无意义的东西，感觉对一些事件的不完美细节不可承受，总要反复咀嚼，没有消停的时候，把自己弄得神经兮兮，焦头烂额。不妨把一切东西都先承受下来，如此一来，你会感觉多么的轻松自在，即便再付诸相关行动，也是思路清晰，行为自然，没有多余的负累和画蛇添足之举。

既然必然承受，必须承受，斗与不斗都要承受，斗争只是承受基态上的萌发，是为了更好的承受，先把一切都承受下来才是最客观现实的态度。生命在客观承受中进化，机体的一切功用在承受的基础上才能正常发挥。真正承受了，我们才知道哪些对自己有利，哪些对自己不利；才知道哪些可为，哪些不可为；才知道该如何去做，不至于陷于“贪嗔痴”，不至于应接不暇于对“不完美”或“正常事”的排斥和抗争，更不会无中生有，检索虚无虚幻的素材成全“无谓抗争”的习惯。

即便你想去排斥，想去进行无谓的抗争，也要告诉自己，必须先承受，在承受的基础上再考虑抗争的事，这才符合了客观规律的要求。至于一时难以接受，不良情感迸发，那是潜意识赋予个体人的本能认知使然，认为抗争下来会对自我更有利，这是人一生积累的底蕴要求，其大前提也是本能地知道自己要承受情感驱使下的一切行为后果。也正是如此，人的爆发，乃至歇斯底里，还是有底线的。

人一旦愿意承受一切，就没有了内耗，其能量的发用就不会做那些无谓的无休止的损耗，然后，他就可以用满格的能量去做他想做的事，成为他想成为的人。