老朝邑的主要古建筑
朝邑城内外的主要建筑有：
文庙。。朝邑文庙的位置在南门内偏东处，始建于西魏，后历代多次修葺。主要建筑有山门、德配天地牌坊、文昌阁、启圣祠、明伦堂、博文斋、约礼斋等，主体建筑大成殿悬挂有“至圣先师”金字木匾。明代官府兴办的、专门讲授儒家经典的学堂就设在文庙内。
城隍庙。城隍庙建在西门内，坐北向南。庙门前有一座雕刻精细的三门木牌坊。牌坊设计组合奇巧，堪称绝活。斗拱雕工精细，顶饰典雅大方，歇山顶，高大、庄严、雄伟。1957年移民时，予以拆除保护。
灵应观。灵应观坐落在县城西南三里的紫阳山南麓，也叫紫阳观。因为道观形如箕掌，民间俗称簸箕掌。建于北宋大中祥符四年（1011）的灵应观，宫殿参差，甚是巍峨。《韩志》记载，金代儒者、道教武当派开山祖师张三丰在拜谒黄帝陵途经朝邑时，曾在观内住过，并留诗一首书写在墙壁上。走的时侯漫天大雪，张三丰仅在雪中留下一个脚印，人早已不知去向。说的神乎其神。
河水祠。河水祠是信仰崇拜、祭祀河神的祠堂。关于河水祠所在地点的记载，最早见于《史记》：“水曰河，祠临晋”，具体位置在朝邑东南的黄河西岸。秦始皇统一天下之后，确立了名山大川为国家统一的祭祀对象，祭祀黄河的地点就选定在黄河西岸的朝邑。汉唐宋元各代，官方祭祀黄河神的地点一直没有变化，祭祀等级、礼仪特别高。河水祠设在朝邑，与早期河神的传说及这一区域文化发达有关。传说中禹凿龙门、推华山导河、河伯冯夷溺死之地，均在此区域内。加之韩城龙门至潼关一带的黄河流经渭河平原，接纳渭河、洛河，地势北高南低，水流缓慢，而秦晋之间的河床比较宽阔，历史上黄河河道在这里摆动也较为频繁，故人们认为在这最有灵性、河患较多的地方祭祀黄河是最灵验的。作为黄河沿线唯一的祭祀地点，河水祠在很大程度上提高了朝邑的知名度。
长春宫。长春宫建于朝邑北寨子东端，为周、隋、唐皇帝的行宫。北周武帝保定五年（565），大冢宰宇文护主持修建。大冢宰是官名，权势相当大，执掌国家政务，相当于国务院总理的级别。隋文帝开皇十二年（592）扩修，宫址占地300余亩。这里地势高峻，三面悬崖，东临黄河，极目可以望见华山、中条二山，俯视黄、洛、渭三河，宫内宫殿嵯峨，亭台楼阁、小桥流水，花木四季茂盛如春，故名长春宫。后周明帝宇文毓，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，隋朝的太原太守、后来的唐高祖李渊，唐太宗李世民，唐玄宗李隆基等都曾到此巡视、留宿。历任同州刺史，一般兼任长春宫使，也就是作为长春宫的主管者，负第一责任人的责任。唐肃宗至德二年（757），长春宫被安禄山的儿子安庆绪烧毁。此后，当地群众在原址建起两条巷道，东巷起名东长巷，城门楼砖刻“长春古斋”四个字；西巷起名西长巷，城门楼砖刻“巩固长春”四个字。
饶益寺。饶益寺位于朝邑县城东南十里的新市镇，也就是今天赵渡镇政府所在地。寺庙修建于梁武帝天监年间（502--519），唐太宗贞观二年（628年）建起十三层佛塔，寺内存放碑石的藏春坞最为有名。韩邦靖引用金代赵抃的话说：由朝邑县城往正南走，树林茂盛，小路曲折。大约十里左右，有个城镇名叫新市，有座寺院名叫饶益，是陕州（今天河南三门峡的陕县）西边的驰名佛寺。位置正当秦晋往来必经之路。凭依着华山、黄河险要的地势，自唐宋以来，有名望的臣僚、有才华的士子来来往往经过此地，无不到寺停车，休息游赏。有的把名字题写在墙上，有的把诗句留在碑上，多的无法全部统计数目。这么珍贵的文物在明代初毁于一旦，朝廷以碑石充修潼关水门，古物碑记全部流失。饶益寺属名胜古迹，建筑壮观雄伟，历史上许多名人志士到此一游并留下诗篇。宋代著名的爱国主义诗人陆游（1125—1210）曾来过此寺，在《游饶益寺》中写下“会当小住平戎帐，饶益南亭看华山”的诗句，极尽赞美之词。
金龙寺，唐太宗贞观元年（627）建造，坐西向东，层台四级，运望耸峻。后寺内建筑大多毁于地震，仅留金龙高塔。岱祠。又名东岳祠，岱祠行宫、崇佑观、东岳庙等。是为了祭祀东岳泰山神而修的建筑群，相传为我国土木工匠的祖师爷鲁班所建。祠东西宽89米，南北长129米，建有山门、东歌楼、中岑楼、西乐楼和牌坊、香亭、长春阁、钟楼、鼓楼、献殿、寝殿、围廊等。建筑物上覆碧灰瓦、旁边镶二龙戏珠图案，斗拱挑角，雕梁画
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