清代工笔重彩描金精绘天官赐福中堂画，纵178厘米，横96厘米，六尺整张宣纸精工绘制，天官头戴如意翅双龙戏珠官帽，五绺长髯，身穿金丝绣龙红袍，扎玉带，抱嵌宝玉如意。天姬持金龙祥云纹锦屏仕于后，前自左向右依次画有长、仲、幼三子，长子束发加冠，冠带威仪，扎玉带，佩宝剑，捧印囊，仲子捧寿桃，幼子扎总角髻，肩扛如意，背负罄。画面以深蓝矿物色打底，显示天道天庭的深邃和玄奥，人物刻画栩栩如生，线条全为功力深厚的铁线描，笔笔干练到位，毫不含糊，有如一气呵成，造型比例、明暗层次、色彩运用非常精到，用彩全部为矿物彩，永久不变色，人物衣饰、龙纹皆描真金，侧光下闪着熠熠金光，可谓绘描不惜工本，足见古人对天道神祉的信仰和敬重。此画应是清代官贵或大户人家不惜重金延请高级画师精心所绘，供于府堂顶礼膜拜之神品。
天官赐福，是中国传统的儒家文化与道家文化相融合，千百年来人们希望天官大帝把幸福生活世世代代赐予人间的美好企盼。中国古代神话中有上元天官、中元地官、下元水官之三官神祉，其中天官代表赐福之神，道教承袭此说，天官是“一品赐福天官”，即紫微大帝，隶属玉清境。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。随着张陵的传播，祭拜天官等活动，才从帝王皇家进入寻常百姓家。
道教中“三官”的责任有分工，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。天官赐福的时间，是每年正月十五日。道教称为上元节。到了这一天，天官即到人间，根据人们行善多少，校定人之罪福，故称“天官赐福”。人们日常心里渴求最多的是求福报，所以天官赐福就显得十分重要。“天官赐福”，也就成为了人们日常生活中常常祝福的话。“天官赐福”成了传统民俗中的一大文化现象，历代以来，人们把它画成画、制成木雕、绣成绣品、雕成玉器、烧成瓷器等等，放置在生活中每一个能够仰望和敬拜的位置，成为精神文化生活的一部分。
历代朝廷对“三官”也非常重视。唐代，每逢“三官”的生辰，朝廷往往下令禁止杀生；宋时，政府甚至规定在“三官”生日那天停止对死刑犯人的审讯和执行。《梁元帝旨要》中说：“上元为天官司赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为解厄之辰。”后来道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生，届期设斋诵经。
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明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜“三官”，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民俗画等作品多种多样。可惜，由于历史的原因，这类作品被毁严重，保留下来的非常稀少，六尺整张精工重彩完整无损的作品更是难得一见了。此画为老画揭裱，画面保存完整无损，蓝色背景地子因年代久远有折痕瑕疵，品相已经算是很完美的了。
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(2017-03-16 17:36:18)