孙大圣真正的师傅不是菩提祖师，佛祖亲自安排他启蒙孙悟空

　　孙大圣有几位师父，一般人会说两位，一位是授业恩师须菩提祖师，一位就是将他从五行山解救出来的唐长老。

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　　这两位师父都是孙大圣成长中，非常关键的人物。须菩提祖师教导大圣做人的道理，传授他修炼的基本方法，尤其是一些工作技巧，如七十二般变化、筋斗云等，帮他弄懂了如何躲过劫难的基本策略。祖师将一只很单纯的猴子，打造成一只有本事的猴子。但是，老孙还是没有独立的人格。

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　　别小看第二任师父唐僧的功劳，不管老孙拜了多少个师父，法定的师父只有一位，那就是唐三藏！为什么由老唐一人独享这个荣誉呢？道理很简单，不管修仙还是成佛，首先就要像一个人一样去干活，连一个人都不是，那么成仙成佛就没有实际意义了。孙猴子也只有唐师父，才能帮助他具备“法定”的人格。

　　对于佛法来说，这些都不是实相，是外在的表象。孙大圣一生中，自己说只拜过三个人（实际上不止），这三位同志分别是如来尊者、观音菩萨和唐长老。

　　如果说，唐长老是从“行”的方面，来启发引导孙行者的话，那么，如来、观音更像从“知”方面来指点开悟。从这个角度来说，这两位也是孙大圣真正的老师。因此有人说，孙大圣是如来的大弟子。但是，如来佛祖总是在幕后指点，是资深博导。观音菩萨才真正担负起“启蒙”的重任。

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　　启蒙是什么？按照康德的定义，是“走出由他自己所招致的不成熟状态”。按照《现代汉语词典（第五版）》的解释，启蒙是使初学的人得到基本的、入门的知识。

　　孙大圣从一只石猴出世，到漂洋过海，学成技艺，反过来变得心浮气躁，从而闹地府、闯龙宫，大闹天宫，弄得鸡犬不宁。是不是他的心智反而退步了？其实没有，是在前进道路中出现了反复。最终佛祖出面，给他吃了几颗定心丸，好好在五行山下反省。

　　此后，佛祖将启蒙的重任交给了观音菩萨。观音菩萨接受这个重任后，也一直在寻找机会点化孙大圣。直到老孙在黑风山遇阻，没办法求请菩萨出面降妖时，菩萨终于找到了帮助行者“启蒙”的机会。当孙大圣打死那只“苍狼”即凌虚仙子时，他自作主张要菩萨变成“苍狼”的样子，“菩萨没法，只得也点点头儿。”这个“没法”，就是说，菩萨除此之外，找不到更好的“启蒙”机会。观音菩萨广大慈悲，心意相随，心念一动，变作了凌虚仙子。大圣看来，高兴地说，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑着说，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”

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　　孙大圣此时得到的最大启蒙是什么？就是“心下顿悟”，其转身变成一粒仙丹。仙丹实际上就是大圣，大圣本身就是一粒仙丹。孙大圣在以往的岁月，都是处于一种“童年”的状态，虽然年龄不小，不管活了多少岁，其心智始终处于“童年”即“童蒙”的状态，未能走入真流，依然是一名妖仙。只有观音菩萨帮助他启了蒙，才使他的心智成熟起来，从旁门走入了正道。

　　为什么这样说呢？这里就要讲到关于“悟”的问题了。

　　首先要讲到“开悟”的问题。孙大圣既然皈依我佛，如果没有开悟，那么就没有入门。对于学佛者来说，开悟至关重要，只有在开悟之后的修炼，才是合乎佛法的修炼。如果没有开悟的话，他的修炼就是瞎搞，弄不好还要走火入魔。

　　那么，开悟又是什么呢？这个问题很复杂，说来话长。简单打个比方，假如说，佛法是最大的智慧，开悟就是找到接触这个智慧的道路。开悟不是成佛，成佛就是已经拥有这些最大的智慧。

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　　怎样才能开悟呢？开悟的修炼办法有很多种，主要有两个：一个是“顿悟法门”，另一个是“渐悟法门”，顿悟可以理解为“一下子全明白了”，渐悟也可以理解为“逐渐明白了”。

　　可以看出，一来，观音菩萨帮助孙大圣“开悟”，使他以后的修炼步入正轨，不再是“旁门左道”。二来，观音菩萨传授了“顿悟法门”，这是禅宗南派六祖惠能所倡导的，使行者懂得了修炼成佛的技巧和方法，是第一次学艺后真正的升华，武功的境界上了一个新台阶。

　　由于孙大圣这个“顿悟”，使其在以后的经历中，始终没有偏离佛家的航向，最终胜利到达灵山的彼岸。

　　有些人会有疑问，“顿悟”这么简单，当时释迦牟尼在一株菩提树下，整整坐了七七四十九天，突然豁然大悟，得到无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。看来，是不是我们也这样去坐它个几十天，也能“顿悟”成佛呢？

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　　答案是：这是不可能的。就算把凉席坐穿，依然不会产生“顿悟”的效应。

　　不管是顿悟法门，还是渐悟法门，都是要有极为明确的目标和方向，掌握正确的修炼方法，矢志坚持，百折不挠，哪怕是风吹雨打，胜似闲庭信步。就算是泰山压顶，也是宁不弯腰。

　　如果孙大圣没有漂洋过海吃尽人间苦头的经历，没有被压在五行山下不堪回首的往事等，就不可能有“顿悟”灵光的一瞬，就不会有生命火花的闪亮，就不会有明净心灵的感应。我们为孙大圣实现“顿悟”而喜悦，为他战胜灾难而欢呼。我们也从他的身上，看到自己生命中“顿悟”的召唤。文/林电锋

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