夜郎并不自大，自大的是那些嘲笑夜郎的人

“夜郎自大”作为一个汉语圈中知晓率比较广的成语，可以说是家喻户晓，但真正知道“夜郎自大”这个成语出处的人并不多。因此只要一用到“夜郎自大”这个成语时，首先就想到夜郎人的“狂妄”、“自大”。从此贵州人就被贴上了“狂妄自大”的标签，只要贵州人自信或者夸张的表达一下自己的意见，就会被人说你们从来都是“夜郎自大”。

贵州人为了洗清“夜郎自大”的这个“污名”，很多人都在极尽解释，向世人说明，自大的不是夜郎，自大的是滇王，因为从司马迁的《史记·西南夷列传》中可以看得出，当初问“汉孰与我大？”的不是夜郎王而是滇王。这似乎是又要把“脏水”泼到人家云南人的身上，让云南人来为贵州人挡住这个“污名”。

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在这里我们姑且不说“汉孰与我大？”是夜郎王说的还是滇王说的，不管是“夜郎自大”还是“滇王自大”，在当时地处西南山地之中的夜郎国和滇国，因为受环境的影响不知天下还有你大汉帝国这么个国家，当你使者来访作为一国之君的夜郎王或滇王出于好奇随口一问“汉孰与我大？”这本就无可厚非，但却被古代那些自诩鸿儒大家的文人嘲笑一番。因此，夜郎君认为，“夜郎自大”的并非夜郎王或滇王，而是那些唯我独尊的古代文人。

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古代中国在以自我为中心的儒家文化影响之下，自认为泱泱中国就是天下的中心，并形成了一个“天朝”和“中央之国”的文化情节，天下唯我独尊，文人们就从各方面强调华夏文明的尊贵，最终构建起了一套“华夏为尊，夷狄为卑”的文化等级观念，导致了中华民族几千年来都活在自我封闭的世界中自我满足、自我陶醉。

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就是因为古代文人们构建“华夏为尊，夷狄为卑”的这套文化等级观念，才会让他们认为夜郎在自大。从他们固化了的为我独尊的思想观念看来，你一个远在要谎的夷蛮小国，怎能敢于我大汉朝相比，你居然还好意思问“汉孰与我大？”你这分明就是不知天高地厚，狂妄自大。

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司马迁的《史记·西南夷列传》中这样写道：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。从这句话中能看得出其实滇王和夜郎王都相继问过“汉孰与我大？”

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而司马迁还在后面解释说，他们之所以这样问，是因为交通闭塞，都自以为自己是一州之主，并不知道大汉帝国有多大。当然了，大汉帝国是比夜郎国和滇国大，但是人家并不知道你大汉帝国有多大啊！随便问一句“汉孰与我大？”不过是向你打听一下这个大汉帝国究竟是个什么样的国家，和我夜郎国和滇国比起来怎么样而已。何必就只抓住这句话不放，并视为笑料，让天下人嘲笑夜郎“不知天高地厚”呢？

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从古代汉人将这句话无限放大来看，其实他们是有着一种文化上的优越感，心理上建构起的那套唯我独尊的权威不容侵犯和挑衅，我泱泱大汉帝国岂是你偏安一隅横僿不文的“莞尔小国”能相提并论的？从儒家文化视角上来看，夜郎王和滇王就是在妄自尊大。但是根源上是古代文人对待自身文化态度上的自满自足和妄自尊大才有“夜郎自大“之说。

因此，夜郎君认为，夜郎并不自大，自大的是那些自我封闭唯我独尊的古代文人。