王氏五人，昆弟也。昔某岁饥，官催科急。五人率乡民吁官求缓征。官以聚众，论置五人于法。乡人哀之，立会以纪，即北乡十月之老王会也。名字弗传，识者惜焉。然“披裘翁”、“补锅匠”，古有不名名者矣。事果可传，传“老王”可矣。名不名，有何关系哉！

附：老王会记

左氏好言神鬼，世儒讥之。然司马子长称良史，其书亦好言鬼神。《封禅书》云：雍州积高，神明 之澳。自秦襄公作西畤，祠白帝；宣公作密畤，祠青帝；灵公作上畤、下畤，祠黄帝、赤帝；高祖复作北畤，祠黑帝，文帝遂立渭阳五帝庙。武皇之末，益崇方士。 甘泉、云阳之宫，灵台、桂观之祠，纷纷芸芸，不可殚记，地多在雍州之域。然则侈谈神仙之事，崇怪迂之祠，吾秦固有开其先者也。

北乡定周里十三村老王会者，不知其昉。神舆五龛，龛祠一神。十月之望，张幄广野，演剧将事。 祀讫，鼓乐卤簿送迎之。十三村更番值年。或疑即五畤、五帝之遗。然考之史乘，地址弗符。且畤帝不宜祠于民，又不当限以十三村。后一老人谓余曰：“老王者， 王其姓。神有五者，昆仲五人也。定周一里，田素荒瘠。某岁饥，众欲缓征，莫敢言。五人者，挺身率之以吁官。官以聚众，论置五人重典。立会祀之，所以报 也。”余幼记，届会期，祭者麻斩焚楮钱，若新丧然。由是观之，则老人之言当可信。   夫蠲贷之事，出之上则为特恩，求之下则近要胁。五人者，弗谙法纪触犯之，受法宜也。然谓之非烈丈夫，不可也。明天启中，周中介以无罪被逮，颜佩韦等五人， 激于义愤，以殴缇骑死。复社领袖张溥文其墓碑，佩韦等至今皦曒。今五人之死，与彼略同而名字弗张，里居弗详并丘墓亦不可识焉。未尝不叹乡先父老之朴率，徒 知赛祀以旌功，而不知托与文字之尤不朽也。岂当时识不及此欤？抑世乱崩离，载记残缺，虽有之而世莫传欤？然求仁得仁，五人者，自千古矣。独怪当时之官兹土 者，不略其迹。原其心，必欲置五人于死，是诚何心哉？然有功则祀，于义故不可得而废也。不然，或五畤、五帝之类，左氏所谓淫昏之鬼矣，罢而废之，亦正风俗 之一端也。姑记于此，俟博雅君子有考焉。光裕识。