土默热的红学语录 ——糠枇中的金银玉粒 土默热虽然喜欢穿凿附会，夸夸其谈，但是，相比之下，还是比那些支持清朝的人高明了很多。他的洪升说，虽然被搞得对号入座惨不忍睹，但是在对时代把握和民族立场上，是正确的。我由于支持张岱而反对洪升说，难以忍受土默热的对号入座、肆意联想任意歪曲。但是矮子里面拔将军，土默热已经算不错了，包括吴梅村、傅山的支持者，我都尽量取其精华去其糟粕地读一读。谁叫红学就是这样一个泥潭子呢。同道中人太少了，而固执己见自以为是的人太多。 张岱在《再刻文长佚稿序》中说: 晋人云：“簸簸扬扬，糠枇在前；淘之汰之，砂砾在后。”以余观之，簸扬之始，糠枇虽去，岂无玉粒溷弃其中?淘汰之后，砂砾虽存，亦有金银夹杂在内。知此则可以选文长之文矣。 引用到读土默热红学，也可按照这个标准。改动一下—— 糠枇虽多，岂无玉粒溷弃其中?淘汰之后，砂砾虽存，亦有金银夹杂在内。知此则可以读土默热之文矣。 为什么这么说，因为土默热的“洪升说”已经无限接近了明末清初的时代背景和抓住了江南江浙吴越的地域范围。特别是清初和杭州的两个中心点。 虽然洪升比张岱小了近五十岁，也没赶上轰轰烈烈的明清易代的汉民族之殇，但洪升毕竟是清初汉人，对晚明也是有点感情和熏染的，虽然明亡后他才出生。严格来说，他没见过明朝是什么样子。这是洪升的根本性的局限所在。