加载中…佛堂道院山
(2015-05-14 15:45:59)
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佛堂道院山佛堂镇义乌佛堂小昆仑 |
道院山，古为“南山”，又称“小昆仑”，位于今义乌市佛堂镇东侧。金义东公路上的佛堂大道一段，正好于山脚擦身而过，并分佛堂镇为东西两块。路西为佛堂镇核心区，也是老城区；路东则是近二三十年内所建的佛堂镇新区。道院山不高，且坡势平坦，但却地理位置独特，充满了传奇和厚重。
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据清嘉庆《义乌县志》卷十八“寺观”内载：元至正中（1341—1368），由道者王子华，建“伏魔道院”于小昆仑山下蒲潭上。该文援引《何传记》载：距万松山之西侧，有山隐隐然而突起者，曰小昆仑，延袤五六里。山之麓，花木畅茂，泉石清奇。王君子华，择尤胜之地，构修真之所，凡若干楹。龙虎山张真人，揭其额曰“伏魔道院”。由此可见，早在元至正年间，有位名叫王子华的人，就曾于“小昆仑”山之下，构建过一所道院，江西龙虎山的张天师，为其取名“伏魔道院”。此亦道院山之名的来源。
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据二十世纪纪50年代，流行于佛堂一带《火烧双林寺》的道情故事：北宋年间，朝庭命被招安的宋江军队，前来佛堂镇压驻扎于双林寺的方腊农民起义军，致双林寺被战火所毁。事后，老百姓听说，原来这些前来的所谓“朝庭兵将”，就是从江西龙虎山地洞里逃出的108个妖魔转世的水泊梁山宋江一伙，当即凭傅大士“儒释道三教合一”的佛法，请来江西龙虎山的道士，建造了这座“伏魔道院”，以慑群魔。收伏了妖魔后，道士重回了龙虎山，而“伏魔道院”也就渐渐地被当地百姓废弃了。
另有一《王斗》的道情中，也传说：因方腊与朝庭两军，曾于从前的佛堂镇王斗村之地交战，战况惨烈，尸横遍野，血流成河。死者阴魂不散，阴气笼罩大地，而致“瘟疫暴发”。当地百姓为了驱魔除瘟，派人前往江西龙虎山，请来道士，在王斗村西侧的小昆仑山，建造了一座“伏魔道院”，来收伏四散的阴魂妖魔，以保佛堂一带百姓之安宁。而当年两军交战之地，也因农民起义军与皇家军队相斗，而被称为了“王斗”的地名。
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但以上《义乌县志》和民间道情故事记载的时间点，至多也就上溯至元朝，而且所载史料也不甚详细，流行于民间的道情故事更是不足为凭，顶多属于传说之类，无法作为历史的明证。
据已有1400年历史的《傅大士集》和义乌《凤林王氏宗谱》《丁氏宗谱》等有明确文字记载的史料考察可知，道院山最早名为“南山”。公元543年嵩头陀达摩在道院山北的今胡公殿址，创建了金华境内的第四大寺 – 龙磐寺，为佛堂之地的鼻祖，因此山正好位于其南，所以被时人称为“南山”，这应该是道院山的最早称谓。而当时的佛堂一带基本上无人居住，叫“下强地”，地名系傅大士所取。其位于云黄山傅大士居所前十里，因地处北东南三面山脚之下，中间低平，位置又强于它处，虽被傅大士取名为“下强地”。因双林寺和龙磐寺同在此地，于公元544年，经梁武帝核准，由达摩和傅大士共同筹办，于南山营设中国历史上第一届隆重盛大的佛堂大法会，此亦为佛堂镇之始源。并相继于梁太清二年（公元548年）、梁承圣元年（552年），南陈天嘉四年（公元563年）和天嘉五年（公元564年）分别举行佛堂大法会，其时信众云集，盛况空前，蔚为壮观。至隋大业六年（公元605年），大士仙逝三十六年后，隋炀帝曾钦命当地官府登记圣迹，把下强地精舍、龙磐古寺、佛堂会所、龙邱岩寺等造册列案，按古迹遗址永久保护。
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由于佛堂大法会选址于南山，效仿昆仑山于古时国人心中的崇高形象，以示极高之隆重和尊崇，傅大士等人改南山为“小昆仑山”，此即该古山名之来源。大士逝世以后，后人继续活动，小昆仑山上佛堂会所被称作“道院”。经过了数百年的寺庙佛教发展，佛堂一带的下强地成为义乌的佛教中心双林寺的副中心，于公元1033年，在寺内又增建了为时人所崇敬的胡公殿。公元1063年，定居于莱山尚阳的凤林王氏五世王固之子王秉操，迁居于龙磐寺旁的一蒲潭处定居，后为“蒲潭村”，亦今之“王蒲潭”是也。此为佛堂镇第一户居民，也即今日佛堂镇的始祖。因就近之故，当时的龙磐寺由居士王秉操及家人负责管理，并一直相仍数百年。至公元1121年的北宋末期，爆发了震惊大宋朝野的方腊起义，战火很快延及义乌佛堂一带，致使双林寺、云黄寺、莱山寺、龙磐寺、龙邱岩寺、白雀寺、龙皇寺和南山佛堂大法会等众多寺庙建所，全部被叛军纵火焚毁，无一幸免，寺中数千僧尼也一同被杀，幸免者寥寥。
公元1123年，战火刚熄不久，王氏一族便重整旗鼓，于龙磐寺废址上重建了寺宇，移达摩和傅大士于同一大殿，共同祭奉。因规模与前制相比，大是不同，随取名“下强庵”，于公元1033年宋仁宗时，又被改名“胡公殿”。直到明崇祯年间，因丁氏一族人献“八手相公”傅大士之像于殿内，并见一蛇盘于殿前石壁之上，以为瑞兆，蛇龙同属，随又改名为“盘龙寺”。佛堂丁氏原居于塔山，其中一支，于凤林王氏之后，也迁居于此。
经过数百年的生息繁衍之后，蒲潭王氏一族，人丁兴旺，日益繁盛，历代为官者不计其数，公元1358年，王氏一族中的王子华，在小昆仑山上建了“伏魔道院”，是佛堂大法会道院被毁后的第二个道院，此亦为今日道院山之名的起源。而这也正是嘉庆《义乌县志》中所说的“王君子华建伏魔道院之载的历史真相”。至于“伏魔道院”之匾额是否真为龙虎山张道陵所书，就不得而知了。也许是真有其事。以当时王氏家族在赵宋朝廷中的能力，派人前往龙虎山求写一匾额，应不是什么难事！而后世流行于佛堂一带的有关道院山的道情故事，也许正是以此为原本，加以演化编撰而成的。
古佛堂包括龙磐寺、道院山和龙邱岩寺三部分，龙磐寺为上佛堂，是佛堂的鼻祖，今之老市基，即为古佛堂上市；龙邱岩寺为下佛堂，今之新基市即为佛堂下市。而道院山则居于上佛堂之南，下佛堂之东，遥对云黄，而为双林寺之前厅，成为古时达摩和傅大士等佛门名士讲经说法的厅堂圣地。外面，北有南溪，南有大田溪，东有龙溪，西有佛堂江，四面环水；内面，北干山，东云黄，南蜀山，三面环山，实为不可多得之佛门宝地。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。道院山的历史正是此一古语的最好注解！小小道院山，因两位中国禅宗始祖的眷顾而名垂史册！悠悠佛堂，既是一座江南小镇的始源，又是一部中国佛教的遗落史，它承载的是风云变幻的沧桑磨难，重现的则是历经劫难后的净土彼岸！
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