“樯木”是什么木？

第十三回，秦可卿死了，贾珍为秦可卿寻棺材板，找不到可用的，可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，[甲戌眉批：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！]出在潢海铁网山上，[甲戌侧批：所谓迷津易堕，尘网难逃也。]作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。

《说文》云：“潢，积水池也。”《左传·隐公三年》注：“蓄水谓之潢。”有人认为“潢海”或从“潢洋”化来，我认为有一定道理。潢洋，形容水深广的样子。出自《楚辞•九叹•远逝》：“赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。”和《楚辞•九辩》：“被荷禂之晏晏兮，然潢洋而不可带。”由此可见“潢海”实乃“浩瀚大海”的意思。

“铁网山”应当由佛经中的“铁围山”化来。

《小乘论》第1282部－－《尊婆须蜜菩萨所集论》十五卷：“近须弥山南有大铁围山，长八万四千里，高八万里。又此山表，有尼弥陀山围彼山；去尼弥陀山，复有山名佉罗山；去此山，复更有山名伊沙山；去此山，复更有山名马头山；去马头山，复更有山名毗那耶山；次毗那耶有山名铁围、大铁围山。铁围中间有八大地狱，一一地狱有十六隔子。然彼铁围山于阎浮里地多所饶益。阎浮里地设无铁围山者，此间恒当臭处。”

将上述《尊婆须蜜菩萨所集论》十五卷那段经文翻译成白话文，即为：“须弥山南边有一座大铁围山，长八万四千里，高八万里。在大铁围山附近，依次有尼弥陀山、佉罗山、伊沙山、马头山、毗那耶山。在毗那耶山附近，有山也叫铁围山、大铁围山。这个铁围中间有八大地狱，每个大地狱有十六个格子。这个铁围山对人间世界有很大的好处。假设没有这个铁围山，人间世界将会非常秽臭。”

铁围中间有八大地狱，每个地狱有十六隔子，可见铁围山的地狱成网状分布。晚唐诗人李商隐《碧城三首》其一有“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝”诗句，此后的宋、元、清三代都有人沿袭义山的叫法，改铁围山为铁网山，大概缘于此。

 “大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”。

樯木是什么？有什么寓意？这也是大家经常问到的问题。

樯，并非树种名称，而是指帆船上挂风帆的桅杆。《埤苍》云：“樯，杋柱也。”樯木泛指可作桅杆的木材。关于其寓意，“脂批”已有提示。甲戌本眉批：“樯者，舟具也。所谓‘人生若泛舟’而已，宁不可叹！”（以上资料来自张广文先生的博客）

“樯”，桅杆也，代指舟具。人生若苦海，“苦海无边”，没有舟具是不行。但“樯木”到底是什么木？许多的红学大家都想探个明白，周汝昌先生认为是“楸木”，张广文先生认为是香樟木。我到觉得这个问题不必考究，世界上也没有这个树种，完全是《红楼梦》的作者臆造出来的。

按我的理解，“樯”，取其发音就是“墙”的意思。盖棺定论，棺一盖，四面皆墙，就再也出不来了。不过此“墙”非土墙，而是木墙，“木墙”就是棺材的意思。“叩之叮当有金石之声”，盖言之坚固，进去了就出不来之意也。这就是“樯木”的意思。这是曹雪芹诙谐、幽默的地方。

铁网山，“网”言其难逃避也，“铁网”言其坚固也，没有人能打破这张网，没有人能逃过这张网。纹若“槟榔”，“槟榔”，去掉“木”字旁，剩下“宾郎”二字，那是请你做客去的地方，去了，你就是“宾”。不管男郎女郎，尽管十分的不情愿，但终究是要被请去的。

对《红楼梦》的资料进行搜集、整理，这样一件一件做去，做多了，就是大家。但有人喜欢加上自己的观点，结果如果不正确，就直接沦为俗手了。周汝昌先生搜集了很多红学资料，他是一个永远的大家，但他的探佚就实在不敢恭维了。土默热教授阐述了《红楼梦》和洪升《桃花扇》的渊源，有诸多的联系之处。研究的也很深入，水平也很高。但土默热教授的结论是：《红楼梦》的作者是洪升，他研究的价值就大打折扣了。类似的情况还有很多。

资料搜集来了就要进行分析，分析以后就会得出自己的结论，但这最后一步常常会非常难，也不能保证结论正确。正确客观的资料有的往往会得出错误的结论，可不慎哉！