第8讲、情与魂

                           李全春教授著
 

 友情在我们的生活里就像一盏明灯，能照亮我们的灵魂，使我们能在光彩中生存。

 人世间的爱情和友情是没有条件的。有时友情可以产生某种担心，常常惦记着友人。

 友情似乎最经不起时间的考验，越幼稚的人朋友越多，人成熟起来，朋友，特别是那种可以用心换心的密友越来越少；到老，就成了孤家寡人。

 人类富有同情，但利用人类的同情心是一种非常下流的行径，是对穷人的劫掠。

 在一般人眼里，同情是一种高贵的馈赠，但对不幸者来说，同情是一种强者对弱者居高临下的施舍；真正有骨气的人是不情愿接受的。

 亲情是人的伦理化情感中最为重要的核心内容，它是具有广泛社会基础的一种爱，我们生活中的每个人都能体验到这种爱。

 亲情人人都有，当亲情与工作、责任之间发生冲突时，有的人可能因工作而放弃亲情，也有的人可能为亲情而放弃责任。

 为责任而放弃亲情的人，难以让人理解；为亲情而放弃责任的人，难以让人敬佩。

 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

 中国人的亲情人情味最浓。这是因为，中国过去是一个农业大国，以家庭为经济单位，主要经济来源由父母直接供给，对自己的付出、关照也最多，所以感情更浓一些。

 这本来没什么不好，但同时也有弊病；在社会供求还不平衡的情况下，大人很容易从小处处给孩子不知不觉灌输很多自私的东西，千方百计为自己这个小家庭造福，为自己这个小集体多捞一点。孩子从小也就接受、滋长了这种自然的私心。

 所以，在个人或这个小集体与大集体在物质利益上发生矛盾时，人就很容易为自己斗。“人不为己，天诛地灭”，在中国小市民意识中成了“天理”。同时，在感情上，也囿有这种狭窄。

 到了大同社会，各取所需，按需分配，孩子可能大部分都由社会专业化集体哺育，经济来源不一定来自于家和父母。

 那时，小家和自己的父母的概念相对就要弱一些，对自己家人亲，对别人就疏离的毛病就会轻得多，在经济和情感上，对家庭和亲人就不会再有那么重的依赖性。

 恩情是一种深厚的情义，真正的恩情不是一个谢字就能了结，所以，大恩不言谢；但忘恩者，如落在困难中，得救会更困难。

 人与人之间的感情，最主要的还是人，否则靠在哪儿都可能舒心。人的感情毕竟不可能老是直线升温，甚至也不可能长久地保持在一个热度上不动。

 风暴过后必是平静，火焰过后必是灰烬。

 个性、兴趣、爱好的差异或不同，不仅不会影响朋友的感情，同样也不会妨碍夫妻的感情。

 他直爽、热情、好客、细心、善于交际，性子有时有些急，我则沉默、稳重、转一、粗心、欠缺口才不好活动。这其中热情、坚韧、好交朋友应是我们共同的特性。一动一静似乎反倒相辅相成，未见有什么不和谐的矛盾。

 每对夫妻，既然能走到一起，肯定有很多特征既对立又统一，关键是我们不能忘记，不能丢弃，一定要珍惜。

 感情过于近的距离，会使它失去原本有的现实意义；由于遥远的距离，会使我们之间的感情变得更加珍贵。

 只要感情有，喝啥都是酒。

 世界上所有的东西，都是拿起来容易，放下也容易，唯有感情，拿起来容易，放下可就不容易了。这是由于怕失去而过于珍惜。

 感情高于爱情。感情生活不是拼凑的东西，它在每一个方面都是单一独立的整体，所以我们必须重视其统一。

 不懂得感情，找不到朋友；不懂理智，找不到真正的朋友。

 感情大厦中失去的，可以在理智大厦中找回来。

 真挚的感情不是靠形容词来表达的，而是自然的流露在字里行间之中，流露在一言一行之中。

 主宰不了自己的情绪，就会生气，生气就必然中了小人之计；不想生气，还不由自己，反倒让人更加生气。

 寻着了自我的真意，就能支配自己的情绪，掌握了自我的情绪，就能主宰自己。

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