加载中…大块噫气,其名为风。《庄子·齐物论》
(2023-06-28 08:50:21)
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《庄子·齐物论》:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒号。”庄子齐物论原文及译文
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐-一 -的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，**归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论"。“齐物"和"齐论”合在一起便是本篇的主旨。庄子齐物论原文及译文。
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰:“偃, 不亦善乎，而问之也?今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁(11),而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰:“敢问其方(12)。”子綦曰:“夫大块噫气(13),其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒号(15)，而独不闻之缪參乎(16)?山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳,似析(18),似圈，似臼，似洼者,似污者(19)。激者(20),鎬者(21), 叱者，吸者，叫者，謫者(22), 宇者(23), 咬者(24), 前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26),飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)?”子游曰:“地簌则众窍是已(29),人簌则比竹是已(30), 敢问天簌。”子綦日:“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32),咸其自取(33),怒者其谁邪(34)?
南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前道道:“这是怎么啦?形体诚然可以使它好像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它好像死灰那样吗?你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答道:“偃，你这个问题不是问得很好吗?今天我忘掉了自己，你知道吗?你听见过'人籁却没有听见过'地籁'，你即使听见过'地籁却没有听见过'天籁’啊!”子游问:“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦道:“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，-一 -旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗?山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有些好像鼻子，有些好像嘴巴，有些好像耳朵，有些好像圆柱上插入橫木的方孔，有些好像圈围的栅栏，有些好像春米的臼窝，有些好像深池，有些好像浅池。它们发出的声音，好像湍急的流水声，好像迅疾的箭镞声，好像大声的呵叱声，好像细细的呼吸声，好像放声叫喊，好像嚎啕大哭，好像在山谷里深沉回荡，好像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在鸣呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗? "子游道:“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦道:“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢?”
南郭子綦(qi) :楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧道为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马;疑为庄子中寓托的高土，而非历史人物。隐:凭倚。机:亦作几，案几。
嘘:吐气。
苔(ta) 焉:亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦:匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立*体，“耦"在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。
颜成子游:子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
居(ji) :表疑问的语气词。
固:诚然。槁:干枯。
心:思想，精神。固:岂，难道。
"今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
(11)簌(1ai) :箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌’ 即出自人为的声响，与下两句的“地簌"、“天簌’相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
(12)敢:表示谦敬的副词，含有“ 冒昧地”、“斗胆地”的意思。方:道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。.
(13)大块:大地。噫(yT) 气:吐气。
(14)是:此，这里指风。唯:句中语气词，含有仅此的意思。作:兴起。
(15)窍:孔穴。号(hao) :亦作“号”，吼叫。
(16)缪琴(1 iu) :亦作颶颶，大风呼呼的声响。
(17)林:通作“陵"，大山。畏佳(c uT) :亦作“赛佳”，即嵬崔，山陵高峻的.样子。
(18)杆(jT) :柱头横木。
(19)污:停滞不流的水塘。
(20)激:水流湍急的声音。
(21)鎬(x iao) :这里用来形容箭头飞去的声响。
(24)咬(j 1ao) :鸟鸣叫的声音。-道哀切声。
(25)于、喁(yu) :风吹树动前后相和的声音。
(26)泠(1ing) 风:小风，清风。.
(27)厉风:迅猛的暴风。济:止。
(28)调调、习习:风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。
(29)是:这样。已:矣。
(30)比:并合。竹:这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。
(32)使其自己:意思是使它们自身发出各种各样的声音。-道“己"当作“已”,是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。
(33)咸:全。
(34)怒:这里是发动的意思。
偃:见注。
而:你，人称代词。“不亦善乎，而问之也"乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。(11)簌(1ai) :箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌’ 即出自人为的声响，与下两句的“地簌"、“天簌’相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
(12)敢:表示谦敬的副词，含有“ 冒昧地”、“斗胆地”的意思。方:道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。.
(13)大块:大地。噫(yT) 气:吐气。
(14)是:此，这里指风。唯:句中语气词，含有仅此的意思。作:兴起。
(15)窍:孔穴。号(hao) :亦作“号”，吼叫。
(16)缪琴(1 iu) :亦作颶颶，大风呼呼的声响。
(17)林:通作“陵"，大山。畏佳(c uT) :亦作“赛佳”，即嵬崔，山陵高峻的.样子。
(18)杆(jT) :柱头横木。
(19)污:停滞不流的水塘。
(20)激:水流湍急的声音。
(21)鎬(x iao) :这里用来形容箭头飞去的声响。
(22)蠔(hao) :嚎哭声。
(23)实(yao)深而沉。(24)咬(j 1ao) :鸟鸣叫的声音。-道哀切声。
(25)于、喁(yu) :风吹树动前后相和的声音。
(26)泠(1ing) 风:小风，清风。.
(27)厉风:迅猛的暴风。济:止。
(28)调调、习习:风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。
(29)是:这样。已:矣。
(30)比:并合。竹:这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。
(32)使其自己:意思是使它们自身发出各种各样的声音。-道“己"当作“已”,是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。
(33)咸:全。
(34)怒:这里是发动的意思。
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