2018（秋）
十二、曲折访问大泽乡
10月9日
出了小岗村，车行27公里看到前方是凤阳县；岔路口改道蚌埠——尚有25公里。在一位收购废品的女人热心带领下，入住景晶宾馆。
一交谈，年轻女主人自报驻马店人，就有了老乡见老乡的亲切感，让价20元。充电开始，又问车的安全问题。其爷爷直拍胸脯，我们这儿从来连锁也不上的！不由感慨，我为我家乡的“停车落锁”感到羞愧难当！
有人问，怎么不去凤阳看看朱元璋呢？我毫无顾忌地大声说：那个孤家寡人一旦登基就忘了昔日的亲密战友，以致最后连一个汤和患了背疽，还要故意送他鹅肉...一个流氓和畜生一样的皇帝就是神仙，我也不屑于看他！
10月10日，夜雨带来了寒气。万不得已，“男扮女装”即穿上了妻子瘦小的花衣服在里面。一边，她还表功似地念起了家乡俗语：一层衣挡一层风，十层衣能过一冬。你还别说，是衣挡寒这句古语在我这儿应验了！
接着，打开高德导航，显示，从蚌埠到宿州89公里。忽然想到，今天行程安排还要到大泽乡，专访反抗暴秦第一人陈涉遗迹“涉故台”。其地点同样在安徽101省道上，大泽乡只有七十余公里，不看看岂不又要遗憾了，于是，就一直开了过去。
中途，导航指令我左转，也就是从铁路涵洞下穿越，进入223乡道。遵命执行后，总觉得它是在误导。因为放眼四望，都是田间小道，哪儿有乡道啊。于是，问在田间劳作的几位农民。一说“涉故台”都知道，争相指示道路，也都是叫我往回走。我知道，和他们讲不清高德导航的事。只有回头，再上101。
还是不放心，拦住一位干部模样的人再问。他说往前走，再过两个铁路涵洞，路边竖立有“大泽乡”路标的，你按它的指示走，就妥了。
果然。
但，拐进去后路牌指示去大泽乡涉故台还要往来时的方向走。路太生，只好还请导航。原来，还有七公里呢。边走边思量，按这个里程，我第一个左转并没有错。也就是，高德导航没有误我，因为我是按照电动车请她导航的，如此则只要有路可达就算她履行了职责；只是那条路太偏僻也太曲里拐弯儿，我不敢涉险犯难罢了。同样可以证明，那几位农民指示得也没错，毕竟本地人路熟嘛。
终于耳机里传出“目的地就在你的附近，本次导航结束”。
在我的左手儿，看见敞开的大门内外，就有些气象了。妻子还狐疑地问是不是，我说私人有这么大的园子吗？我还想给她解释这种建筑是仿汉代的，可又想她哪知道哪朝哪代的建筑啊，就停车去问大门里的几位好像在工作的人。呵呵几声，爽快地答道：是啊。开放了吗？开放不开放都能看啊。
于是我们就把车直接就开了进去，一直到了一土台——高可十米——前，停下。只见土台前早坐着几个男女，年龄也都介于五十岁左右。言谈之间，她们就知道了我们的目的。两位妇女自告奋勇，带领我们登上砖扎的两层各十级的土台。巡视四周，估摸着土台至少有三亩地大小（后来问一位名叫李成允的男性——因为这种事女人知道得不多——他说，这个土台有五十亩大）；但见土台周围苍松古老，雪松年轻，好像一位身穿铠甲古今兼备的武士。
接着，就拍照。倒是妻子想得周到，她拉了两位当地妇女一起，站在土台正中央一块刻有“涉故台”的石头前和台上分别拍。拍完，我请她们留个地址。又是男子和我互留手机号，我表示回家照片冲洗出来后，就给她们邮寄过来。谁知后来的事远非那么顺利，照片在邮政的路上和乡镇的羁押下，一个月后才被李允成取走；而哪儿哪儿的邮政人，从来对农民的事都是不在意的。自是，心中块垒不打一处来...不说也罢！
出了大门，我没有忘记回头把这幅雕像拍下——其雄浑有力，和那个年代的各种工具一样，原始而苍劲。同时，想有感而发——访大泽乡，我不是第一个。但一想到郭沫若的《我想起了几千年前的陈涉》，岂敢卖弄。就写一点感受吧：
想到这里，我放眼四望，阵阵鼓角声犹在耳畔回响。那个站在“涉故台”上大呼：“王侯将相宁有种乎！”的人，不就是为了国事而杀了县尉，揭竿而起的陈胜吗！
天下苦
秦久矣——这就是他们起事的动因；“王侯将相宁有种乎”则是其理论根据！
在涉故台下栽了一棵树作为证据，就带领众人呼啸着出发了...
按《史记》体例，“世家”是王侯的传记，陈涉不是但被归属于王侯，也把他列入“世家”，这是太史公对陈涉历史地位及起义作用的重视和肯定，也表现了他卓越的见识。
问李允成平时是不是有人来访。他说，有啊，多了。只是这里还没有形成规模；将来嘛...
也就是说，我是先行者，没有白来！
有人说中国人崇拜龙的图腾实在荒唐。其实上古时期各部落都有自己的图腾，资料显示：《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，也就是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”，可见龙很早就是汉族的图腾之一了。
所以，古代历史上大凡有人当王，就会有穷酸文人附会他是真龙天子。我们在这个涉故台边看见的那一棵树，树冠呈虬曲（龙须）形就有些龙的味道了。树下有一块石头，上刻“柘龙树”，这些都像一篇文章的铺垫，说明陈胜起义上应星宿。其实陈胜只不过在紧急情况下登高一呼，当时的秦朝已经摇摇欲坠，他是第一个推了一把，接着群雄并起才使仅传了二世就灭亡了，与龙何干！所以，愚以为对龙的崇拜也有很多荒谬之处，甚至对司马迁第一个用诸史书曾有谴责之语...只是此处不是细说的地方。
......
离家越来越近，天气也越来越有些寒意。但是，意犹未尽，奈何？忽然想起几次到亳州都是匆匆而过，再不顺道看看，恐怕...
东京老夫妻执手游山河（连载）
2018（秋）
十二、曲折访问大泽乡
10月9日
出了小岗村，车行27公里看到前方是凤阳县；岔路口改道蚌埠——尚有25公里。在一位收购废品的女人热心带领下，入住景晶宾馆。
一交谈，年轻女主人自报驻马店人，就有了老乡见老乡的亲切感，让价20元。充电开始，又问车的安全问题。其爷爷直拍胸脯，我们这儿从来连锁也不上的！不由感慨，我为我家乡的“停车落锁”感到羞愧难当！
有人问，怎么不去凤阳看看朱元璋呢？我毫无顾忌地大声说：那个孤家寡人一旦登基就忘了昔日的亲密战友，以致最后连一个汤和患了背疽，还要故意送他鹅肉...一个流氓和畜生一样的皇帝就是神仙，我也不屑于看他！
10月10日，夜雨带来了寒气。万不得已，“男扮女装”即穿上了妻子瘦小的花衣服在里面。一边，她还表功似地念起了家乡俗语：一层衣挡一层风，十层衣能过一冬。你还别说，是衣挡寒这句古语在我这儿应验了！
接着，打开高德导航，显示，从蚌埠到宿州89公里。忽然想到，今天行程安排还要到大泽乡，专访反抗暴秦第一人陈涉遗迹“涉故台”。其地点同样在安徽101省道上，大泽乡只有七十余公里，不看看岂不又要遗憾了，于是，就一直开了过去。
中途，导航指令我左转，也就是从铁路涵洞下穿越，进入223乡道。遵命执行后，总觉得它是在误导。因为放眼四望，都是田间小道，哪儿有乡道啊。于是，问在田间劳作的几位农民。一说“涉故台”都知道，争相指示道路，也都是叫我往回走。我知道，和他们讲不清高德导航的事。只有回头，再上101。
还是不放心，拦住一位干部模样的人再问。他说往前走，再过两个铁路涵洞，路边竖立有“大泽乡”路标的，你按它的指示走，就妥了。
果然。
但，拐进去后路牌指示去大泽乡涉故台还要往来时的方向走。路太生，只好还请导航。原来，还有七公里呢。边走边思量，按这个里程，我第一个左转并没有错。也就是，高德导航没有误我，因为我是按照电动车请她导航的，如此则只要有路可达就算她履行了职责；只是那条路太偏僻也太曲里拐弯儿，我不敢涉险犯难罢了。同样可以证明，那几位农民指示得也没错，毕竟本地人路熟嘛。
终于耳机里传出“目的地就在你的附近，本次导航结束”。
在我的左手儿，看见敞开的大门内外，就有些气象了。妻子还狐疑地问是不是，我说私人有这么大的园子吗？我还想给她解释这种建筑是仿汉代的，可又想她哪知道哪朝哪代的建筑啊，就停车去问大门里的几位好像在工作的人。呵呵几声，爽快地答道：是啊。开放了吗？开放不开放都能看啊。
于是我们就把车直接就开了进去，一直到了一土台——高可十米——前，停下。只见土台前早坐着几个男女，年龄也都介于五十岁左右。言谈之间，她们就知道了我们的目的。两位妇女自告奋勇，带领我们登上砖扎的两层各十级的土台。巡视四周，估摸着土台至少有三亩地大小（后来问一位名叫李成允的男性——因为这种事女人知道得不多——他说，这个土台有五十亩大）；但见土台周围苍松古老，雪松年轻，好像一位身穿铠甲古今兼备的武士。
接着，就拍照。倒是妻子想得周到，她拉了两位当地妇女一起，站在土台正中央一块刻有“涉故台”的石头前和台上分别拍。拍完，我请她们留个地址。又是男子和我互留手机号，我表示回家照片冲洗出来后，就给她们邮寄过来。谁知后来的事远非那么顺利，照片在邮政的路上和乡镇的羁押下，一个月后才被李允成取走；而哪儿哪儿的邮政人，从来对农民的事都是不在意的。自是，心中块垒不打一处来...不说也罢！
出了大门，我没有忘记回头把这幅雕像拍下——其雄浑有力，和那个年代的各种工具一样，原始而苍劲。同时，想有感而发——访大泽乡，我不是第一个。但一想到郭沫若的《我想起了几千年前的陈涉》，岂敢卖弄。就写一点感受吧：
想到这里，我放眼四望，阵阵鼓角声犹在耳畔回响。那个站在“涉故台”上大呼：“王侯将相宁有种乎！”的人，不就是为了国事而杀了县尉，揭竿而起的陈胜吗！
天下苦
秦久矣——这就是他们起事的动因；“王侯将相宁有种乎”则是其理论根据！
在涉故台下栽了一棵树作为证据，就带领众人呼啸着出发了...
按《史记》体例，“世家”是王侯的传记，陈涉不是但被归属于王侯，也把他列入“世家”，这是太史公对陈涉历史地位及起义作用的重视和肯定，也表现了他卓越的见识。
问李允成平时是不是有人来访。他说，有啊，多了。只是这里还没有形成规模；将来嘛...
也就是说，我是先行者，没有白来！
有人说中国人崇拜龙的图腾实在荒唐。其实上古时期各部落都有自己的图腾，资料显示：《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，也就是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”，可见龙很早就是汉族的图腾之一了。
所以，古代历史上大凡有人当王，就会有穷酸文人附会他是真龙天子。我们在这个涉故台边看见的那一棵树，树冠呈虬曲（龙须）形就有些龙的味道了。树下有一块石头，上刻“柘龙树”，这些都像一篇文章的铺垫，说明陈胜起义上应星宿。其实陈胜只不过在紧急情况下登高一呼，当时的秦朝已经摇摇欲坠，他是第一个推了一把，接着群雄并起才使仅传了二世就灭亡了，与龙何干！所以，愚以为对龙的崇拜也有很多荒谬之处，甚至对司马迁第一个用诸史书曾有谴责之语...只是此处不是细说的地方。
......
离家越来越近，天气也越来越有些寒意。但是，意犹未尽，奈何？忽然想起几次到亳州都是匆匆而过，再不顺道看看，恐怕...