“楣”和我在《释甲骨文第五百五十七字——栋》释的“栋”一样，商朝时以房屋形为意符，现代都演化为“木”旁。
6846“丁亥卜，斒其鲜、楣，五月。二”通假“丁亥卜，宾其鲜、沫，五月。二”对鲜、沫两邦的诸侯施以宾礼。
“斒”在石鼓文《汧殹》有火字旁，“黄帛其斒”，此句双关，既指鱼的鳞片光彩灿烂，又指周成王对诸侯施以宾礼，为岐阳大蒐的一处证据。
以前的文章已多次谈到《吾车》“骍骍角弓”指天子彤弓，“特”指祭天特牲；《作原》“斿夏盩道”指天子旗帜“旌夏”，“二日尌五日”指天子旗帜纹饰日月五星等天子礼制。
“汧殹”中显示作者是周成王的地方比较隐讳。如“白鱼躍躍”，用的是武王伐纣时的吉兆，同时是岐阳大蒐的铁证。哪位诸侯能狂妄僭越到用武王典故？
“斒”作地名时指西周金文的“豳”，见《静簋》《五祀卫鼎》，两器地理显示商朝“斒”邑，《竹书纪年》“邠”，西周金文“豳”，《史记·范雎列传》“汾”，“昭王四十三年，秦攻韩汾、陉，拔之”。
“斒”靠近的“河”应为河川，《清朝上河图》的“河”，根据《散氏盘》，三代河川应为今贾鲁河。元朝将河川改名为贾鲁河，造成中原三代地理大混乱。
从甲骨文“斒”邑，西周金文“豳”邑的位置推断，《诗经·豳风》应指今郑州境内某地，而不是今甘肃庆阳、陕西旬邑、彬县一带。

670《甲骨文合集》6848、6849写作“戎”字形者，为戈头部的软装饰，释为“沙随”。

甲骨文另有戟头部的软装饰，“豹尾”，从壁画等图像分析，并不是豹子尾巴，只是发音接近“豹尾”而已。
相传帝喾之妃有娀氏女简狄生了商的祖先契，“戎”为“娀”声符，所以在“娀”发音song附近确定甲骨文“戎”发音。
甲骨文“戎”在西周金文写作“沙”或“绥”，《弭伯師耤簋》“彤沙”，《元年逆钟》“彤绥”，指装饰在戈头的红色软装饰，后世一般称为红缨。根据西周金文以及地理，将甲骨文“戎”发音推定为长音字“沙随”。
夏朝有娀氏即沙随国，《春秋·成公十六年》“秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随”。
屈原《离骚》“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。”沙随国有一座佚邑，商朝女性始祖简狄出生于此。商汤伐夏桀后，义伯、仲伯作《典宝》，义伯即“佚”国君。
因为简狄，佚邑在商朝的地位很高，甲骨文写法“義京”。《师旂鼎》写作“義”，靠近“播”，即《散氏盘》“播”，商朝旧都亳。“佚邑”春秋属郑，即佚之狐封地。
桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条。可知沙随国和鸣条相邻。鸣条即甲骨文中商王征人方常驻跸的“攸”，《散氏盘》写作“（攸火）”，当时属东虢。曾属于庸国的儵邑，西汉周亚夫封条侯，即是地。
《冬簋》“唯六月初吉乙酉，在堂师。戎伐串，冬率有司、师氏奔追袭戎于棫林，搏戎胡。”此“戎”通假“有娀氏”之“娀”，指沙随国。
“堂”即《诗经》“堂”，《定之方中》“望楚与堂,景山与京。”“京”即后属郑国的京城。
棫林为后属郑国的棫林。
综上地理，沙随位于春秋郑国之东，鸣条之西。也就是《散氏盘》“州”邑之东，“（攸火）”邑之西。
《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至于“大沽”，今郑州管城回族区大湖村。
沙随大致在今郑州金水区。
《散氏盘》显示楚国“刍道”，宋国都在今郑州境内。元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶”（汳水、阪泉、楚文化汉水）改名为熊儿河，是三代地理混乱的主要原因。
6848和6849卜辞记载将对沙随和帜（枳）国行宾礼。两国中间的“眔”字，流传到日本，演化为表示并列关系的と。
另有一则商周语法流传到日本，即动词前加“迺”，表敬语，日语写作“お”。反推《散氏盘》中“迺”发ao音，指商朝旧都敖，在今郑州贾鲁河转弯处附近。
石鼓文《田车》“吾戎止秩”是周成王岐阳大蒐证据，“戎”通假甲骨文“沙随”，通假波斯语“沙”，王的意思，俄国沙皇的字根，彝语“舍兹”。流传到西方称凯撒。此为周成王自称。
石鼓文“戎”是古波斯文化源于中国的证明。《丝路山水地图》《大唐西域记》地理比对，古波斯应为今辟展，《大唐西域记》“白水城”。
“止秩”通假“执秩”，大蒐专用术语，见晋文公大蒐，执秩指主管爵秩。

671《甲骨文合集》11497第三条卜辞“卯”作为杀死义时发音浊化，释为“刿”，甲骨文中卯多少多少牛，就是刿多少多少牛。

从甲骨文看“刎”“刿”同源。《诗经·皇矣》“是伐是肆,是绝是忽。”“忽”通假甲骨文“卯”，发音应为gui，而不是hu。“伐（斬）”“肆”“绝”“忽”是四个杀人动作名。
从甲骨文“卯”和“刿”的关系看，曹沫就是曹刿，发音浊化。
我主要释11497第三条卜辞后半段的发音和意义。“乙巳酒，明雨，伐既雨，咸伐亦雨，（它攵）卯鸟星”。
现在写作“伐”者，我在《释甲骨文第六百六十六字—斬（根据陕西方言发音》释为“斬”，戈杀人的动作，根据陕西方言“垡”，确定读音接近jian。
在11497中“斬（伐）”通假“荐”。
“卯”释为“刿”，通假“禬” ，祈雨的祭祀名。发音接近gui。
“鸟星”通假“明（鸣）星”，指太白金星，商朝认为太白金星有执掌雨的神性。
《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：“天太白星主兵，其精下为雨师之神。
从敦煌《炽盛光佛并五星神图》可推知，商朝明星（太白、雨师）是女性神。英语称金星为Venus，是模仿中国“雨师”的发音。
相应地，火星荧惑Mars模仿的是梵语战神大黑天Mahakala，古希腊战神阿瑞斯是安禄山对音，神性和发音吻合。
故上述卜辞通假“乙巳酒，明雨，荐既雨，臻荐亦雨，绎禬明星”。乙巳以酒祭祀祈雨，第二天下雨了。奉上祭品感谢下雨，奉上祭品后还在下雨。（为了感谢连下两天雨），荐的第二天祭祀明星。
《宋史》记载的祈雨法，“俟雨足三日，祭以一日，取画龙投水中。”如果雨下足三日，需要祭祀谢神。
商朝认为明星（太白金星）执掌雨的神性的观念，流传到唐宋，演化为祭祀太白山祈雨。据《眉县志》载：官方祈雨活动在唐代以前已有了，因祈雨灵验，唐天宝八年（750），敕封太白山为“神应公”。
柳宗元撰碑立于太白庙，并写有《祈雨记》。
苏轼在太白山祈雨后撰《喜雨亭记》。

672《甲骨文合集》5109第二条卜辞，两只眼睛，中间乖离之像，会意字，释为“睽”，两只眼睛不能视于一处。

在此条卜辞中“睽”通假“归”。
睽是《易经》卦名。《易经·睽卦》记载了大量天象术语。
《易·睽》:“上九,睽孤。见豕负涂。”这里豕指天豕奎宿。奎宿大明，主以兵禁暴,又主沟渎。即以武力禁止暴力，或者下大雨。
“载鬼一车”，表示能看到鬼宿，晦日能看到鬼宿，这是一个晦日。
只有理解睽卦中的天象和天象代表的意义，才能理解睽卦的意义。
只有理解《睽卦》的意义，才能明白曾仕强先生说天下瘟疫时，载鬼一车是什么意思。

673《甲骨文合集》6354正第三条卜辞方国名，上方竖着的长方形，下方直线，会意字，释为“嶔崎”，高峻的样子。汉 王延寿 《王孙赋》:“生深山之茂林,处崭巖之嶔崎。”《诗经·大雅·崧高》“嵩高维岳，峻极于天”写作“峻极”，从甲骨文看，字义是又高又直。

再以“嶔崎”为声符，以“口”为意符，释为“矜倨”，骄傲自大。《南史·蔡廓传论》：“至于矜倨之失。”商朝把这个方国称为矜倨方，可见双方关系之恶劣。
6354显示矜倨方临近土方，商朝土方为西周杜国，顿国。《师虎簋》记载杜国辖有“戲、、荊”三邑，荆后属于楚国，《散氏盘》显示楚国（芻道）在厂湶（汳水、阪泉、楚文化汉水）附近，所以在《散氏盘》厂湶以西、西汉汝南郡附近确定矜倨方位置。杜岭街出土“杜岭一号铜鼎”“杜岭二号铜鼎”，可能是土方之物。
土方可能是夏朝涂山氏之地。《散氏盘》“原道”应为夏朝都城“原”。
矜倨方既然靠近楚国，应为后属于楚国的
寝丘、麇、曲梁、楚丘，这几个地名挺难分辨的，我估计其中之一是夏朝的有穷氏。其中之一是夏朝钧台之享发生地。
若干商朝强大的方国，至春秋时都衰落了，比如说人方，应为后属于楚国的仞邑。虎方，根据《散氏盘》，为楚国附近的胡国。在《散氏盘》写作“虎”，辖有孝、龠、丰三邑。“孝”即甲骨文“攸”国辖有的孝邑，西汉写作“萧”。“攸”为《散氏盘》东虢辖有的“（攸火）”，夏朝鸣条。
西汉汝南郡“有江亭，故國”，应为甲骨文“犅”，《散氏盘》“刚”，楚国附近江国。楚国附近大多数小国都在《散氏盘》中出现。
《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”， 今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，由此推之，矜倨方大致在今郑州人民公园附近。“（虘又）”应为甲骨文“（虘又）”，南巢，大致在今郑州管城回族区南曹乡附近。《散氏盘》和甲骨文写法一致或接近的地名非常多，可以确定诸多甲骨文地名的相对位置。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、楚文化汉水）”改名为熊儿河，是三代中原地理混乱的主要原因。
《散氏盘》不仅显示楚国、宋国在今郑州境内，相应的地理推演，可证明齐国、鲁国在今郑州东北部，也就是说三代时，今山东半岛和郑州之间有海峡相隔。
认为周朝时齐国、鲁国在今山东半岛的理论，没有考虑地质变迁因素。
因《丝路山水地图》显示古希腊文化为中国本土文化（西周猃狁），“阿丹城”为雅典，亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚为巴楚县（巴克楚尔）。《大秦景教流行中国碑》和李白《大猎赋》地理比对，景教产生于今哈密沁城乡附近。很多西方词汇都源于随古希腊文化和景教西传的中文词。
我列举过的此类词涵盖天文、宗教、医学等各个领域。
所以现在我推演一个甲骨文，习惯性地翻一翻英文字典，看有没有类似发音、意义的词流传到西方。本来查“矜倨”骄傲自大的发音和意义是否流传到西方，没有发现，不过顺手牵羊一个，英语gingerly(极为谨慎地、小心翼翼地）应源自中文“矜矜”。

674《甲骨文合集》6354正第三条卜辞中空方形，上下两方有通道状，释为“囥”，可以理解为两头有通气孔的管状结构。书面语可以释作“罡”。比如说“炕”，有灶口和烟囱，是甲骨文中“囥”的结构。人的“吭”也是“囥”结构。

严格说来，现代汽车四缸发动机、六缸发动机的“缸”是“囥”结构。农村捕鱼方法囥鱼，用一种竹编工具，呈喇叭状，两头都有口子，上小下大，“囥”结构。
“囥”结构对中国文化太重要了。东北方言“气管子”即此类结构。为什么我不直接释为“管子”，因为甲骨文中“管”本意指钥匙。
《老子.第五章》:「天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。」甲骨文“囥”说明现代“橐龠”的发音是有问题的，表示风箱没有tuo yue这个音。郭店楚简写作“天地之从，其犹（口乇）籥”，风箱的发音接近东北方言“气管子”。《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，好的铁匠一定要会做风箱，即“裘”，接近东北方言“气管子”。
风箱另一个发音接近“排”，和藏族风囊“鞴”同源，怀安方言“大鞴”亦称“风匣”，俗称“风箱”，专门制作和修理风箱的人，称之为“鞴匠”。杨排风之所以叫杨排风，是因为她日常用“鞴”。汉代时，风箱动力人力被畜力、水力等替代。以畜力为主的鞴称为“马排”。三国时期的韩暨把水力推广到了魏国官营冶铁作坊中,称为“水排”。
6354“矜倨方囥离于土”通假“矜倨方伉礼于土”，“矜倨方”非常强大，商王室与之休战，要待以平等的礼节，甲骨文也不讳言。分庭抗礼的“抗礼”出于此。
《天亡簋》“王囥三方”，“囥”通假“堪舆”，指根据风水等确定祭祀位并建筑祭坛，“三方”通假“三垓”。《天亡簋》记载武王克殷后封太室山，在太室山上堪舆合适的祭祀地点，建筑了三层祭坛。
《中甗》“堪舆王位”也是此意。《天亡簋》“囥”意在文献中写作“攻”，《尚书·召诰》“越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。”
《大秦景教流行中国碑》和李白《大猎赋》“秦”地比对，景教产生于今哈密沁城乡一带。
《丝路山水地图》显示古希腊（西周猃狁）都城雅典为“阿丹城”，古波斯为辟展，古罗马为西域鲁迷“鲁城”，“脱辛”对应今托克逊，“苦先新城”在今奎先达坂附近，“撒马尔罕”在今焉耆盆地，亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚是巴楚县（巴克楚尔）。古希腊文化（猃狁）为中国本土文化。
所以很多英文单词实际上是源于西传的古希腊（猃狁）文化、景教带去的中文。比如《甲骨文合集》6354“囥离（伉礼）”流传到西方形成英文法律术语字根counter,counterpart(对应方)，counterclaim（反诉）。
《天亡簋》“囥三方”可以用流传到西方形成的英文写作construct three floor。英文floor表示楼层的意义，是模仿中文“方（垓）”形成的。