甲骨文“懤”“搊”虽然写法发音接近，但意义不同，不能释为一个字。上下左右四个规则点表音乐声，所以释为“搊”。

454《甲骨文合集》36902以手状“爪”为声符和意符，以两点为意符，释为“肇”，开始。《诗经·大雅·生民》“后稷肇祀，庶无罪悔”。

甲骨文中“肇祭”可能通假“朝祭”。

455《甲骨文合集》13937以“肇”为声符，以四个点表示“......的样子”，释为“肇”，端正的样子。《国语·齐语》竱本肇末。

甲骨文表示端正的样子“肇”和表示开始的“肇”写法非常接近，但意义不同，分释为两字。而且四个点表示“......的样子”，也有助于解释其他同类字形。
甲骨文中以“肇”为声符的形声字比较多。

456《甲骨文合集》18779两豕在一起会意，若干点表示味道，释为“麤”，猪身上的臭气，麤秽。

“麤”的构字法和“膻”“呦”有类似之处。两羊为“膻”，指羊的味道。猪和羊商朝已经是家畜，人们首先感受到它们的味道。而两鹿释为“呦”，是因为鹿为野生动物，人们想到鹿首先会想到它们的叫声，而不是味道。
甲骨文“麤”通假祭祀名时，应通“追”。

457《甲骨文合集》1022三个豕字符，表示一群野猪奔突之貌，释为“豗”。《文选·木华·海赋》:“磊匒匌而相 豗 。”

“豗”和“羼”构字法类似。甲骨文“羼”为三只羊字符组成，表示一群羊挤挤挨挨之貌。
“豗”和“羼”在甲骨文中都作地名。“豗”可能是“蔿”，在“州”“隰”附近，上述两邑都在《散氏盘》中出现，则“豗”可能在今郑州金水区。
“羼”应为澶渊之盟的“澶”，春秋卫地，《春秋》襄公二十年，晋齐等诸侯“盟于澶渊”，即此。
《散氏盘》显示卫国也在今郑州境内，“芻仇”即卫国曾经的都城“楚丘”。《鬲攸比盨》记载东虢曾经和卫国争夺“攸”邑控制权。“攸”应为商王征人方经常驻跸的“攸”，《散氏盘》写作“（攸火）”，当时属于东虢。春秋时为曾属于庸国的“鯈”。所以甲骨文“羼”邑也应在今郑州境内。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、楚文化汉水、《诗经》西周金文‘淮’）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

458《甲骨文合集》6425以端正的样子“肇”为声符，以房顶状为意符，释为“巢”，远古人民的简陋居所。《韩非子·五蠹》“人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害”。

“巢”与《甲骨文合集》13937“肇”是相关字。
从甲骨文“巢”来看，上古刚有房屋时，房子四四方方，有房顶，从字形分析仅此而已。后世认为有巢氏把房子建在树上，望文生义了。
“巢”在西周作为地名分为南巢和北巢。北巢是甲骨文“召方”，《班簋》写作“巢”，春秋郑国“鄵”邑，《散氏盘》显示郑国相关的“州”“隰”都在今郑州金水区，所以北巢也应在金水区。
《师旂鼎》中“義、播、（虘又）”三邑相邻，应分别为甲骨文中“義京”“亳”和北巢“召方”。
甲骨文中“（虘又）”都指南巢，《师旂鼎》是一个特例。《散氏盘》中“（虘又）”即南巢，位置应该在今郑州管城回族区南曹乡附近，南曹是一处夏朝“南巢”影响下形成的地名。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、《诗经》西周金文‘淮’、楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

459《甲骨文合集》557左侧S形一般表示车行轨迹，右侧先以端正的样子“肇”为声符，向上表尊敬，释为“召”，一般用于天子行为的敬语，如召幸、召见，此字释为赵，驾驶马车超速、兼行。《穆天子传》“己卯,天子北征,赵行舍。”

周穆王封造父于赵，实际是夸奖造父驾车快。
秦始皇赵氏，应该因为避讳的原因，“赵”的本意逐渐湮没，被“超”取代，《梁书·武帝纪下》:“文质彬彬,超迈今古。”
同样，秦始皇的嬴姓，从甲骨文推断，应为“（羊女）”字，应释为“嬴”或“”，表示女子笑盈盈的样子。因为避讳等原因，“”被“阳阳”“洋洋”等取代，且发音改变。也就是说，秦始皇的“嬴”姓，在避讳之前，发音和杨戬、杨坚的“杨”接近。
甲骨文“赵”是以《甲骨文合集》13937“肇”为声符的形声字。

460《甲骨文合集》4818以倒山形表示天，三点表示雾，以手形“爪”为声符，释为长音字“昭昭”，形容雾气特别浓重的样子。这个字现在主要存在于口语中，雾气昭昭，云山雾罩。“昭昭”实际上不能很好的表现甲骨文的意义，找不到更适合的字。

“昭昭”是证明《甲骨文合集》36902“肇”、557“赵”发音和意义的重要证据。

461《甲骨文合集》21036下方“爿”为声符，“人”为意符，三个点表示“...的样子”，释为长音字“板板”，人乖戾的样子。《诗经·板》“上帝板板,下民卒瘅。”

再以“板板”为声符，倒山形表示天为意符，释为“雱”，形容雨雪下得很大。《诗经·邶风·北风》“北风其凉，雨雪其雱 ”。
甲骨文“雱”是以“板板”为声符的形声字。

462《甲骨文合集》6057以“鬅”为声符，以“足”为意符，释为“冯”，徒步涉水。《易·泰》：“用冯河，不遐遗。”孔颖达 疏：“无舟渡水，冯陵于河，是顽愚之人。”《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。”

甲骨文有几个形容头发的字，我在《释甲骨文第四百四十五字——鬤》中解释“鬤”为头发凌乱的样子。6057“鬅”头发不仅散乱，且膨大到一定体积。

463《甲骨文合集》8259左侧“人”为意符，右侧为声符，根据《散氏盘》“（甹兄）”和流传至现代的“骋”字判断，“田”上方出三短横释为“成”，古代井田区划名，指方圆十里之地。《左传.哀公元年》：“伍员曰：‘……生少康焉。……有田一成，有众一旅”。

此字释为“诚”，心意真实。
《散氏盘》“（甹兄）”中“甹”通“逞”，快心，称意。《左传·隐公十一年》：“鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。”“兄”为声符，此字释为“旷”，心旷神怡。“旷”在《散氏盘》中指“匡”邑，大致在春秋郑卫之间。《散氏盘》中“隰”“州”两邑曾属于郑国，“芻仇”通“楚丘”，为卫国旧都，可证明“旷”为“匡”。
《散氏盘》地理显示郑国、卫国都在今郑州境内。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、《诗经》西周仅为‘淮’、楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

464甲骨文中以数学概念“角”为声符和意符，以方框为意符，表示限制、受困，释为“蹶”，全方位地失败。《道德经》“侯王无以贞而贵高将恐蹶”。

“蹶”字现代虽然写作足字旁，但是和跌倒没有关系。从甲骨文看，是形声加会意，指360度受困。
我在22年11月16日释过甲骨文“角”字，指将360度分成若干等份。
甲骨文中的“角”邑对应西周绞国，《散氏盘》中写作“教”。
《散氏盘》地理显示西周楚国位于今郑州中部，铭文写作“芻道”。《散氏盘》“登”即甲骨文“登”，西周邓国；《散氏盘》“虎”即商周虎方，西周胡国；《散氏盘》“刚”即甲骨文“犅”，西周江国；《散氏盘》“同道”即“伊尹放太甲于桐”的“桐”，西周桐国，因为现代一般认为楚国在今湖北境内，楚国附近的桐国不是商朝“桐”，从《散氏盘》看实际是一处。
楚国周边小国都在《散氏盘》出现，可以进一步印证《散氏盘》“芻道”是西周楚国。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、《诗经》西周仅为‘淮’、楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

465《甲骨文合集》27972左侧以“水”为声符，以“口”为意符，释为“诉”，再以“诉”为声符，以“马”为意符，释为长音字“骕骦”，一种白色宝马。《后汉书·马融传》：“登于疏镂之金路，六骕骦之玄龙。”李贤注：“骕騻，马名。

汉晋少数民族首领印章常见“率善”字样，疑“率善”通假甲骨文“骕骦”，指白马羌。
李白写过《发白马》，意译为“白马”的西域地名，对于分析西域地理非常关键，篇幅会很长，暂从略。

466《甲骨文合集》19956刀前一条曲线，会意字，释为“锋”。

现在释为“刃”，不敢苟同。
甲骨文对武器锋刃的字区别很细，且精确。“刃”是指斧钺刃处半分左右，“锷”指刀剑刃处半分左右，甲骨文中另有其字。“锋”则更窄，一毫一忽之间。
“锋”作邦国名应指《周公东征方鼎》“丰”。《散氏盘》写作“丰”，当时和“孝”属于“虎”，即商周虎方，春秋胡国。
“孝”是甲骨文属于“攸”的“孝”，“攸”在《散氏盘》写作“（攸火）”，当时属于东虢。“攸”为春秋属于庸国的“儵”。西汉“萧”。
《散氏盘》地理显示上述地名都在今郑州。元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、《诗经》西周金文’淮’、楚文化汉水”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。