甲骨文“卑”在《散氏盘》中写作“卑”。《散氏盘》共有两位国君以“卑”呼之，一为“夨卑”，西虞国君。一为“廼（敖）卑”，敖国国君。
《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村。西虞靠近井邑，即西周井国，甲骨文井方，在今荥阳北部。
“廼（敖）”国即商朝旧都敖所在地，大致在今郑州、荥阳交界，贾鲁河转弯处附近。《散氏盘》中敖国将“隰”“畛”划给散氏，“隰”即春秋郑国附近“隰”，靠近“州”，和《左传》地理相吻合。《散氏盘》“州”即甲骨文“州”，当时属于东虢。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、楚文化汉水、《诗经》西周金文“淮”）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。
甲骨文“卑”和《甲骨文合集》64、6159“畀（鈚）”是相关字。
甲骨文中“鼻”“滭”本质上是以“畀（鈚）”为声符的形声字，所以与“卑”也是相关字。

448《甲骨文合集》14795以“皆”为声符，以两手向上表推崇为意符，释为“楷”，效法，学习。《晋书·齐王攸传》“清和平允,亲贤好施,爱典籍,能属文,尤善尺牍,为世所楷。”

甲骨文“楷”和《甲骨文合集》10249两竖“皆”字为相关字。“皆”在10249中通假“解”。
商朝“楷”既然是以“皆”为声符的形声字，当时两字发音应接近。

449《甲骨文合集》37458以“目”为意符，以“丁”为声符，释为“盯”，把视线集中到一点。

商朝“盯”作为地名时应指西周的“定”，见《卫盉》“定伯”，西汉曾属于勃海郡的定县。
因“鄚”也曾属于勃海郡，故商朝“盯”和甲骨文中“莫”临近。
商朝“莫”应为《散氏盘》“莫”。《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，故“莫”应在今郑州北部。
“鄚”为张郃故乡。元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、楚文化汉水、《诗经》西周金文'‘淮’）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

450《甲骨文合集》22101以“木”为意符，以“丁”为声符，释为“丁”，伐木声。《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。”

甲骨文伐木声“丁”“盯”都是以“丁”为声符的形声字。

451甲骨文中以“贝”指货币，以“示”指祭祀，以“丑”为声符，释为“酎”，指诸侯于宗庙祭祀时所献的货币。《史记·平准书》：“至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百馀人。”裴駰集解引 如淳 曰：“《汉仪注》：王子为侯，侯岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金以助祭。”

甲骨文常见“上下酎示”，“酎示”是对最高神的尊称，《秦公簋》写作“朕祀”，《墙盘》写作“角戠”。
因为《丝路山水地图》显示“阿丹城”应为古希腊雅典，“鲁城”应为古罗马，西域鲁迷，撒马尔罕在今焉耆盆地，亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚在巴楚县附近，所以古希腊文化是中国的本土文化，西周一般称为“猃狁”。
“希腊”应该是羌语词，意义是“天”，《穆天子传》“選扐”节，李白《太原早秋》“岁落众芳歇“的”岁落”都是“希腊”的对音。上述节日对应现代火把节，在世界范围内演化为奥林匹克运动会。
综上，商代“酎示”，西周“角戠”是古希腊神话“宙斯”的对音。

452《甲骨文合集》23052上下左右四个点表音乐声，以“丑”为声符，释为“搊”，弹拨弦索乐器。亦指用手指或带齿的东西在物体上划过。这个字现代多写作“奏”，凡演奏乐器均为“奏”。

甲骨文“搊”“酎”都是以“丑”为声符的形声字，发音相似。“酎”也可以写作“赇”，诸侯助祭的货币。《诗经·商颂·长发》：“受小球大球，为下国缀旒。”“小球大球”的“球”应通甲骨文“酎/赇”。
《甲骨文合集》18778领唱的人“倡”和“搊”一样，也是以上下左右四点表音乐声。
甲骨文“搊”和“酎”“倡”是相关字。