欲亡其国先亡其史，元朝想长久地统治中原，必先变乱中原的历史地理。认为元朝会原原本本忠实地延续中原地理的想法，太天真了。
商周“鄗”通“鄇”，可推知“垕”本发音接近“高”，是后土女神的一个尊称。汉代祭祀的“高禖”应为后土。

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《甲骨文合集》21446以“从”为声符，以“戈”为意符，释为“鏦”，古代的一种小矛。《淮南子》“修铩短鏦，齐为前行”。
两人相随为“从”，延续到西周金文中是一个重要的人名，东虢国君“从”。《鬲攸从鼎》记载穆王三十一年，东虢国君“从”与卫国在周穆王面前争夺“攸”邑的管辖权。“攸”即甲骨文“攸”，商王征人方时常常在“攸”驻跸。在《散氏盘》中写作“（攸火）”，当时属于东虢。“攸”为春秋时属于庸国的“鯈”，“楚师伐庸,裨、鯈 、鱼人逐楚师”。
东虢国君“从”即《散氏盘》中东虢国君“从”，由此可以推断《散氏盘》器主“眉眉”是穆王世祭公谋父，金文中也称为“伯懋父”。
《散氏盘》记载东虢当时辖有“州”“（亯京）”“（攸火）”等邑，“州”即甲骨文“州”邑，春秋时期郑国辖有的“州”；“（亯京）”即甲骨文“（亯京）”，商朝旧都“相”，“（攸火）”即甲骨文“攸”邑。
《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，所以东虢大致位于今郑州金水区。郑州金水区关虎屯得名于《穆天子传》将老虎关在东虢的历史，《穆天子传》《散氏盘》于现代流传下来的东虢的地理位置相吻合。
《散氏盘》记载了诸多与甲骨文基本一致的地名，如“（工隹）”“州”“（亯京）”“州”“登”“攸”“（虘又）”等，可以确定甲骨文中若干地名的相对位置。如“州”“登”“（亯京）”“攸”大致位于今郑州金水区，“（工隹）”位于上述城邑的西北方，“（虘又）”位于上述城邑的东南方。
“（虘又）”即夏朝南巢，大致位于今郑州管城回族区南曹乡境内。“南曹”是受夏朝“南巢”影响形成的地名。

《甲骨文合集》29004第二条卜辞，上方表示树木繁茂，以“茂”为声符，下方“心”为意符，释为“懋”，内心上进努力。在《伯懋父鼎》中写作“懋”。
29004第一条卜辞原本要在“噩”籍田，《噩侯驭方鼎》显示“噩”辖有“坏”，即夏朝有扈氏，春秋郑国“扈”邑。《散氏盘》地理显示春秋郑国“州”“隰”等邑位于今郑州金水区，所以“噩”位于今郑州金水区。
第二条卜辞“懋”邑，应为《敔簋》“昴”，苏忿生原辖有的“茅”邑，“温、原、絺、樊、隰、攒、茅、向、盟、州、陉、聩、怀。”其中“原”为《散氏盘》“原道”，夏朝旧都“原”，西周原国；“隰”为《散氏盘》属于敖国的“隰”；靠近“茅”的“攒”应为北巢，《班簋》中“巢”邑，春秋郑国“鄵”邑。“向”为《散氏盘》“降”邑，甲骨文“向”邑；“州”为《散氏盘》“州”邑，甲骨文“州”邑，《散氏盘》时期属于东虢。
伯懋父应为《散氏盘》器主“眉眉”，即穆王世祭公谋父。从《散氏盘》显示的“散氏”位置，靠近“芻道”，即西周楚国，散氏（祭国）应为西周蔡国。

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《甲骨文合集》19802字形，上方为声符，有的苗儿留下，有的苗儿拔掉，释为“间苗”的“间”。字形主要强调的部分在人的颈部，释为“袸”，系在脖子上的小丝巾。
《诗经·出其东门》“虽则如云， 匪我思存”，“匪我思存”不读“匪我思cún”，“存”应通“袸”，脖子上的小丝巾。“匪我思且”，“且”通“裾”，裙裾。《出其东门》作者喜欢的服饰款式和《女史箴图》是一样的。
和《诗经·出其东门》一样强调服饰细节的有石鼓文《吾水》“金及”，通假“襟衱”，指前襟和后襟，暗指周成王和诸侯牢不可破的关系，为周天子措辞。
石鼓文体现成王岐阳之蒐周天子礼制的还有，《吾车》乘坐玉辂前往，祭祀的牲称为“特”，“吾驱其特”，都是天子祭天礼制。“骍骍角弓”，说明是天子所用的“彤弓”。《作原》“斿夏盭道，二日尌五日”，“夏”是天子旗帜“旌夏”，“二日尌五日”是旌夏上的纹饰，日月五星。
《吾水》中也都是天子语气，“吾水旣瀞，吾道旣平”，普天之下，莫非王土，如果秦国国君这么说就僭越了。