《甲骨文合集》41297向上箭头形表示向神灵进献，右下方“跽”转注为祭祀的“祭”，左下方字形为丝线的头绪，释为“绎”，以表示丝线头绪的“绎”为声符，释为“绎”，祭祀名，《尔雅·释天》：“绎，祭也。周曰绎。”
甲骨文“绎”字演化为《“令”方彜》中“绎”字，省略了声符“绎”。《“令”方彜》的器主名字为“佚绎”，即周初史佚。
甲骨文中“祃”字、《噭士卿父戊尊》记载周成王为雒邑举行第一次郊祭的“郊”字，甲骨文西周金文的“绎”字，构字法类似，都以向上箭头形表示向神灵进献。

2《甲骨文合集》18778一个人在唱歌，四个点表示四下里有人应和，双手表示推崇，释为“倡”，指领唱之人。《礼·乐记》壹倡而三叹。《注》倡，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。与唱通。

3

《甲骨文合集》17919左方奴隶状，右方“見”表示监督，释为“隶”，表示监督奴隶的人。书法“隶书”，行政“吏治”均是从此字演化而来。
甲骨文“隶”在西周金文中写作“（录見）”，见《（录见）簋》，即《隶簋》。《穆天子传》与穆王世金文历日相比对，可推知《隶簋》器主是穆王世三公之一井利。
“隹廿又四年九月既望，庚寅”，公元前939年9月21日（23日11：36望），周穆王二十四年九月望日庚寅，井利受册命为冢司马。则祭公谋父去世时间应在此时间之后，井利拜冢司马后才可能位列三公。
祭公谋父应为《散氏盘》器主“眉眉”，散氏国君。《散氏盘》中明显能感觉出“眉眉”地位远高于其他国君。祭公谋父就是金文中伯懋父。“唯王九月，辰才乙卯”，《散氏盘》记载的时间是穆王二十年九月望日乙卯的可能性比较大。为什么选择望日订立盟约，解释起来篇幅会比较长，暂从略。
《散氏盘》定为穆王器，是因为其中出现的东虢国君名字和穆王三十二年《攸从鼎》东虢国君名字一致。
井利在《穆天子传》中频繁出现，第一次，是河宗之子孫柏絮赠送礼物，“天子使井利受之。”公元前946年11月8日，9日11：22望，此为穆王十七年。
第二次，“癸丑，天子大朝于燕之山、河水之阿。乃命井利、梁固，聿將六師。”公元前945年3月19日，周穆王十八年，举行大朝，值得注意的是这一天是九九最后一天。
周穆王将赴昆仑举行纪念周朝建立100周年望祭，先到河宗氏辖地告帝。
第三次，在盛姬的葬礼上。壬寅，天子命哭，周穆王二十八年，公元前935年11月11日，井利待仪式结束后收藏祭器。甲辰，周穆王决定盛姬下葬于乐池之南，公元前935年11月18日，井利仍然是仪式结束后收藏祭器。穆王作此决定在一个望日。
壬戌，盛姬下葬，井利收藏各种馈赠。公元前935年12月1日。盛姬壬寅去世，壬戌下葬，即三七下葬，可见周朝葬礼礼制。

4

甲骨文中“（虫虫）”“蛊”“（虫虫皿）”“蠱”字形，都是表示蒸气、飘带、舞具等向上飘浮之状，都可释为“浮”。《诗经大雅生民》“释之叟叟，烝之浮浮”。
《甲骨文合集》20970“舞（虫虫）”通假“舞帗”。帗舞是中国古代舞蹈之一。帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞被称之为“六小舞”，是周朝时期用于教育贵族子弟的乐舞教材，有时也用于某些祭祀场合。可见商朝已有帗舞。
《甲骨文合集》10748“蠱罗”通假“浮罗”，即春秋时“虫牢”，《春秋•成公五年》：“十有二月己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯同盟于虫牢。”根据甲骨文发音“虫牢”发音接近“浮罗”，即虎牢关。
根据甲骨文“蛊/蠱”等字的发音，《易经》蛊卦的“蛊”发音接近“浮”，初始意义是烹饪时蒸气袅袅上升纠缠之态，在《蛊卦》中指“纷乱”。
“蛊”发“浮”音另可见“气蛊”，通“气愤”。

5

《甲骨文合集》20975，“舞羊”，“羊”应该发长音，即《阳阿》，本是古之名倡阳阿的名字，后作为舞名。
20975第二条卜辞“奏丘”，“丘”也发长音，即雅曲《清角》，《韩非子·十过》：“ 平公 提觞而起，为 师旷 寿，反而问曰：‘音莫悲於清徵乎？’ 师旷 曰：‘不如清角。’”注：《韩非子·十过篇》：昔者黄帝合鬼神于西泰山上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。
甲骨文出现的乐曲名、舞名已经非常多了。
发长音的情况即“抑扬顿挫”中的“扬”。西周金文一般用两个字表示。
如《“令”方彜》器主“佚绎”，应为周初太史史佚，“佚”发长音用“佚绎”表示。
《散氏盘》器主“眉眉”，散氏国君，祭公谋父，金文中的“伯懋父”，“眉”发长音用“眉眉”表示。
战国 楚 宋玉《＜高唐赋＞序》：“王曰：‘试为寡人赋之。’玉 曰：‘唯唯。’”“唯”是发长音的。成语“唯唯诺诺”先秦发音应该是“唯——诺——”，都是长音。

6

《甲骨文合集》20974第三、第四条卜辞表示太阳又露面字形，释为“霁”。本指雨止。泛指风霜雨雪停止，天气晴好。如：光风霁月。唐王勃《滕王阁序》“云销雨霁”。
20974第四条卜辞“霁”是舞蹈名，可推知《霁》应发长音，为后世《激楚》。《汉书·司马相如传上》：“ 鄢 郢 繽纷，《激楚》、《结风》。” 颜师古 注引 郭璞 曰：“《激楚》，歌曲也。” 唐 独孤及 《东平蓬莱驿置酒留宴》诗：“ 齐 童如花解 郢 曲，起舞《激楚》歌《採莲》。”
从20974卜辞看，一直在下雨，舞《霁》（激楚）是为了祈晴。
甲骨文中很多舞名、乐曲名都发长音。如《甲骨文合集》20975，“舞羊”，“羊”应该发长音，即《阳阿》。20975第二条卜辞“奏丘”，“丘”也发长音，即雅曲《清角》。
从《霁》《羊》《丘》与后世《激楚》《阳阿》《清角》的对应关系看，甲骨文可释可读，且可以根据后世流传歌舞名，判断其长短音。