《甲骨文合集》36984左侧“王”表示“玉”，向上的符号象征向神灵进献，右侧“马”为声符，释为“祃”，古代在军队驻地举行的祭礼。《诗经·大雅·皇矣》“是类是祃。 ”
36984“祃”的构字法与《噭士卿父戊尊》“郊”类似，“郊”也是向上的符号象征向神灵进献，下方丝线打结的“结”为声符，“足”和“工”分别代表祭祀的工祝。《噭士卿父戊尊》的时间可以和《尚书·召诰》相印证，“丁巳王才新邑”，《尚书·召诰》“越三日丁巳，用牲于郊，牛二。”指的是同一天丁巳。
公元前1036年3月21日丁巳，22日2:44望，周成王五年三月望日，有一天误差。周成王为营建雒邑郊祭。《噭士卿父戊尊》记载周成王第一次郊祭，是成王亲政的象征。公元前1036年，周成王可能是二十周岁。
《噭士卿父戊尊》与《何尊》时间相比对，《何尊》是成王五年四月望日丙戌，公元前1036年4月19日，说明成周不是雒邑，一个月时间建不成雒邑。《竹书纪年》记载成王十四年雒邑告成，时间比较合理。推断《何尊》“成周”指哪里可以无视《竹书纪年》雒邑告成时间吗？
我强烈怀疑西周“成周”是夏都“斟鄩”，《敔簋》“叁泉”，《（疒興）钟》“頌處”。
《盠駒尊》“隹王十又二月。辰才甲申王初執駒于干。”公元前1037年12月18日，成王四年十二月上弦甲申成王初执驹，是成王亲政的先声，不过成王亲政时间还是应该从第一次郊祭算起。《盠駒尊》器主是吕伋，佑者師豦是南宫适。
《盠駒尊》《噭士卿父戊尊》《何尊》记载成王亲政一系列重要事件，四年十二月上弦第一次执驹，五年三月望日第一次郊祭，五年四月望日第一次享祭。
《何尊》成王在明堂享祭昊天上帝，以武王配天。“公氏”应指康叔封，清华简《系年》康叔封受封的“庚丘”，甲骨文“宫”，《诗经》“上宫”，太叔段奔“共”。
汉司马相如《美人赋》“朝发溱洧，暮宿上宫”，说明郑卫一天可到。元朝将河川改名贾鲁河，造成中原地理大混乱。
《噭士卿父戊尊》“郊”和《班簋》“解”都是以丝线打结的“结”为声符，《班簋》“解昧天命，故亡”，“解”通假夏桀的“桀”，是中国存在夏朝的一个证据。
从石鼓文《马荐》推断，“祃”祭应以白马为祭品，向后土献祭。现在地坛神马殿为“祃”祭遗迹。《吾车》“特”应指祭天的特牲，“大次”为天子祭祀临时休息场所，应指“禷”祭。石鼓文作者应为周成王姬诵，石鼓文记载的是成王六年岐阳大蒐，同时也是纪念武王克商、周朝建立十周年。
“祃”是一个具有世界影响力的字。唐代摩遮（苏摩遮）可能与此有关。日语受此影响的词是祭り（まつり、matsuri）。《大秦景教流行中国碑》显示基督教产生于今哈密沁城乡附近，所以现代英语Christmas,Christ应源于中国表示“天”的“乾”/"祁连”，mas应源于甲骨文“祃”，《折觥》“木羊册”即指祭祀，流传到西方称为“弥撒”。Christmas指祭天，时间在冬至，不是耶稣生日。

2

《甲骨文合集》4525第二条卜辞，牙齿高低不齐的样子，释为“齾”，现代“牙”是“齾”的俗音俗字。
石鼓文《作原》“其槃鼛庸，庸鸣亞若”，用“鼛庸”演奏《槃》，鼛庸的声音抑扬顿挫，“亞”通假《甲骨文合集》4525“齾”。《作原》使用鼛庸，演奏《槃》，为天子音乐方面的礼制，和“夏（旌夏）”“二日尌五日（天子旗帜纹饰日月五星）”天子仪仗方面的礼制，相互印证。
《周颂·般》应和石鼓文《槃》是同一类音乐。
汉武帝祭祀后土时《华晔晔》“神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。”“般”应为后土降临是仙乐《槃》。“纵纵”通假“淙淙”，乐器声。
《槃》乐应与涅槃的“槃”同源，表示天堂，流传到西方形成paradise一词。
石鼓文作者是周成王姬诵，记载的是成王六年岐阳大蒐。

3

《甲骨文合集》22158熊的样子，释为“熊”；“山”为声符，“女”为意符，释为“仙”，商朝“仙”特指女仙。
“隹夷熊仙”通假“隹夷凶险”。发音似带着中原口音。

4

《甲骨文合集》27755以“眶”为声符，两手为意符，释为“款”，诚恳、恳切。《荀子•修身》“愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。”
27755地名“款恪”是一处少见的地名，观故国。《后汉书•志•郡国三》“本觀故國，姚姓，光武更名。”
甲骨文“款恪”流传至宋朝演化为“款矻”。
“恪/矻”这个字在北京话里的俗音是“磕”，死磕。矻矻，劳极也。《如淳曰》健作貌。
从甲骨文“恪/矻”的意义看，《易经·乾》:“君子终日乾乾”“乾乾”通假“矻矻”，勤勉貌。

5

《甲骨文合集》21099第九、第十条卜辞，“矢”形，半个“行”形表趋势，释为“佚”，本意是箭脱靶。惟予一人有佚罚。——《书·盘庚上》。传：“佚，失也。”牛马畜兽有郊佚者，取之不诘。——《逸周书》。
“佚”作为人名，见周初太史史佚。
《尚书·洛诰》中的作册逸是史佚。"戊辰，王在新邑烝，祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。王命作冊逸祝冊，惟告周公其後。王賓殺禋咸格，王入太室，祼。王命周公後，作冊逸誥，在十有二月。惟周公誕保文武受命，惟七年。”
公元前1036年11月27日，28日 2:14朔，周成王五年，周公受命七年，十二月初一戊辰，成王、周公、史佚在新邑举行烝祭。成王在公元前1036年亲政。
现在称为《夨令彝》的“夨”应为史佚。此为周成王八年八月初一甲申，周公次子明公受命。十月初一癸未至乙酉连续祭祀等历史。
《夨令簋》器主也是史佚。“隹（唯）王于伐楚，白才（伯在）炎，隹（唯）九月既死霸丁丑，乍（作）册夨令（尊宜）于王姜”此为成王十三年九月下弦丁丑，平定楚地之乱，即《散氏盘》“芻道”。《夨令簋》王年依据《竹书纪年》。公元前1028年之后才开始四十余年刑措不用的成康之治。
史佚的全名是“佚绎”，“绎”源于《甲骨文合集》41297“绎”，表示第二天的祭祀。也可以认为是 “佚”发长音。