“我”为声符，“石”为意符，释为“砐”，石头高大的样子，如“阳侯砐砐以岸起。”，“峨”“崿”可能通“砐”。“砐”应通假“岩”，《诗经•鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩， 鲁邦所詹。”
10405卜辞“小臣叶車马砐裨王車”通假“小臣摄车马迩裨王车”，小臣驾驶副车在王车左近辅助。
甲骨文“裨”是以“貔”为声符的形声字。

《甲骨文合集》10405以“貔”，即黄鼠为声符，“丂”为意符，释为“裨”，补益，补助。
“我”为声符，“石”为意符，释为“砐”，石头高大的样子，如“阳侯砐砐以岸起。”，“峨”“崿”可能通“砐”。“砐”应通假“岩”，《诗经•鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩， 鲁邦所詹。”
10405卜辞“小臣叶車马砐裨王車”通假“小臣摄车马迩裨王车”，小臣驾驶副车在王车左近辅助。
甲骨文“裨”是以“貔”为声符的形声字。

2《甲骨文合集》14815左侧以“女”为意符，右侧以标志的“标”的声符，此处与表示作标志的木柱的“华表”的“表”相关，以树枝的不同节点象形，释为“摽”，见《诗经·摽有梅》“摽有梅，其实七兮！”

根据青梅的形态特点，“摽”应该指青梅枝上一个节点结两个果实，和“摽着劲儿”用法接近。所以用“摽有梅”起兴恋人成双成对。
14815“女“摽”释为“漂”，在河水边漂纩/漂絮的女子。“漂母饭信”即是此类工作。
《史记·淮阴侯列传》：淮阴侯韩信为布衣时，贫而无行。从人寄食，人多厌之。“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”后信为楚王，“召所从食漂母，赐千金。

3《甲骨文合集》23265上方字符以“丰”为声符，以手持鼓槌状为意符，释为“桴”。再以“桴”为声符，下方米粒精华状为意符，释为“皀”，榖之馨香。发音通“瑚”。

甲骨文“皀”在《天亡簋》中写作米粒精华状“皀”。从《天亡簋》形制推知，“皀”为圆形。许云簋方簠圜。郑则云簋圜簠方。许是对的，郑玄是错的。
天子九鼎八簋，此处“簋”为圆形器，发音为“瑚”。
西周金文“皀”大多写作“”，保留了甲骨文手持“桴”的意象。
《天亡簋（瑚）》“乙亥，王又（有）大丰（礼）”，是武王二年正月十五，上元，公元前1044年1月20日，19:52望，周武王在太室山礼斗，类似于《三国演义》诸葛亮步罡踏斗，祈禳增寿一纪。
从《天亡簋》记载看，周武王健康状况不佳，姬诵尚幼，是他急于伐纣的主要原因。而且武王这次礼斗，也没有达到增寿的目的。
《天亡簋》虽然没有写明王年月份望日，为什么选择正月十五上元礼斗，可根据道教礼斗择日观念推出来。