佛教中的文殊菩萨应该是黄帝时代的“罔象”。“罔象”即“无相”，“罔象”“文殊”“无相”互为对音。

《庄子》“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”“象罔”也称为“罔象”。

李白《大猎赋》结合敦煌图《五台山图》地理，罔象（文殊）崇拜应产生于今哈密地区。

李白故乡碎叶，应为今哈密射月沟一带，“碎叶”是“射月”的对音。所以李白对今哈密的地理、信仰非常了解。

李白称今哈密东部为“秦”，“以孟冬十月大猎于秦”，应为《大秦景教流行中国碑》中产生基督教的大秦国，波斯《列王纪》中现在翻译为“中国”者。《大猎赋》“使罔象掇玄珠于赤水，天下不知其所如也。”“赤水”是这一带“秦海”的对音，波斯《列王纪》中称为“中国海”。《大唐五台山曲子寄在苏幕遮》称为“玉华池”，是意译。《大唐景教流行中国碑》称为“珊瑚之海”，《圣经》称之为“Yam Suph”,Suph是“珊瑚”的对音，和《大唐景教流行中国碑》记载一致。

《圣经》 他施城即哈密塔失八里，大致在今石城子附近。新约《圣经》加利利地区对应《元史》中的怯绿连河，伯利恒对应不儿罕山。《圣经》和《元史》比对，有可能找到成吉思汗陵。

敦煌《五台山图》《大唐五台山曲子寄在苏幕遮》可进一步与今哈密东部地理对应。“罔象（文殊）”信仰产生于西域，山西五台山是佛教汉化以后形成的文化。

《大唐五台山曲子寄在苏幕遮》“两道圆光明似镜。一朵香山”，“香山”指今哈密香山，这是一座从唐代至今不变的山名。“两道圆光”指哈密回王府附近两座小湖。

《丝路山水地图》显示古希腊都城雅典应为甘肃瓜州附近“阿丹城”，“脱辛”应为今托克逊，从托克逊开始是南疆路线。“苦先新城”在今奎先达坂附近。撒马尔罕应在今焉耆盆地，亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚应为今巴楚县（巴克楚尔）。
则古希腊文化应为中国本土文化，汉文典籍写作西戎、猃狁等等。

古希腊特洛伊战争发生在龟兹，特洛伊（Troj）是龟兹的对音。

所以古希腊神话中雅典娜女神应为“罔象（文殊）”，英文现在写作Athena，是“罔象（文殊）”的对音。

雅典娜和文殊的神性一致，均象征智慧。