“於阗”“乐都”“阿勒屯”“约旦”“印度”“羊同”这些地名，在西北经常重名，不论在汉文文献还是《圣经》、佛教典籍、《蒙古秘史》中都容易混淆。

“印度”在中国表示“月亮”，早在西周时就是如此，根本不是所谓佛教传入中原才出现。《诗经．郑风．出其东门》﹕“出其闉阇﹐有女如荼。”“闉阇”就是“印度”，表示“月城”。古“印度”这类建筑理念在中国建筑中除了“月城”，还留下“月亮门”“月台”等。

《穆天子传》中“乐都”通“印度”，在析支河曲，表示“都城”的意义。从《穆天子传》“乐都”来看，“印度”应该来源于羌族，羌族现在被称为“云朵上的民族”，“云朵”应该从西周“乐都（印度）”延续下来的，本意指“月宫”。

在四川羌族史诗中“成都”也被称为“夷都”，通“乐都/印度”，表示“月宫”意，引申为“都城”。

隋炀帝西巡到达的“乐都”应该在今哈密一带，在唐诗中多意译为“月窟”。李白《上云乐》“康老胡雏，生彼月窟。”《发白马》有“扬兵猎月窟,转战略朝那”。唐岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之二：“官军西出过楼兰 ，营幕傍临月窟寒。”

哈密附近的“月窟”还音译为“於阗”“阿勒屯”等。《汉书·西域传》：“其河有两源：一出葱岭山，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。《大秦景教流行中国碑》显示产生基督教的大秦国在今哈密沁城乡附近，则哈密附近“於阗河”应为耶稣受洗的“约旦河”，耶律楚材《西游录》中“别石把”城应为《圣经》“别是巴”城。

成吉思汗早期征战之地出现至少三处“哈老徒”，应该是从羌语“乐都/印度”演化而来，表示“月宫/都城”，其中之一应为今哈密回城乡阿勒屯村，是一处自元代以来不变的地名。《元史》：“(成吉思汗)秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”“哈老徒”是“阿勒屯”的对音。

“於阗”“乐都”“阿勒屯”“约旦”“印度”“羊同”这些地名，在西北经常重名，不论在汉文文献还是《圣经》、佛教典籍、《蒙古秘史》中都容易混淆。

“印度”在中国表示“月亮”，早在西周时就是如此，根本不是所谓佛教传入中原才出现。《诗经．郑风．出其东门》﹕“出其闉阇﹐有女如荼。”“闉阇”就是“印度”，表示“月城”。古“印度”这类建筑理念在中国建筑中除了“月城”，还留下“月亮门”“月台”等。

《穆天子传》中“乐都”通“印度”，在析支河曲，表示“都城”的意义。从《穆天子传》“乐都”来看，“印度”应该来源于羌族，羌族现在被称为“云朵上的民族”，“云朵”应该从西周“乐都（印度）”延续下来的，本意指“月宫”。