佛国灵鹫山在哪儿？

中国境内记载比较明确的灵鹫山有两座。

灵鹫山的音译是耆屠崛，或者耆崛。

突厥的圣山乌德犍山，和耆屠崛发音相若，应为“灵鹫”之意。唐代突厥所建都城的“乌德犍山”，或者郁督军山，或者于都斤山，应该是今哈密霍敦乔喀山，“乌都犍”是“霍敦乔喀”的对音，是从唐代以来不变的山名。

哈密霍敦乔喀山是唐代突厥乌德犍山/灵鹫山，可以由李白《大猎赋》印证。李白建议唐玄宗大猎于秦，明言在三危山以西，也在《大秦景教流行中国碑》的产生基督教的大秦国，今哈密沁城乡一带，西域秦城。

“斩飞鹏于日域，摧大凤于天墟。”其中“飞鹏”和“大凤”暗喻当地的两个部族/地名。“飞鹏”指乌德犍山，灵鹫意。“大凤”指葛逻禄，《圣经》里加利利，佛教中“迦楼罗”。

“乌都犍”指“灵鹫”在中国语言里留下一个更著名的词“海东青”，“海东青”是“乌德犍”的对音。康熙皇帝在《海东青》诗中赞到“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。”

从金国相关玉雕，绘画来看，海东青似乎已经泛指鹰。

电影《无人区》里的阿尔泰隼其实就是暗指灵鹫海东青，或者依历史地名叫“乌德犍”。金庸《天龙八部》里灵鹫宫指的也是哈密的灵鹫山，巧的是两部作品里指灵鹫时，和哈密灵鹫峰离得都很近。

从流传下来的熬鹰风俗来说，哈萨克族所说的金雕更可能是突厥文化中的灵鹫。金雕在俄罗斯、乌克兰、哈萨克斯坦都是勇气、战士的象征。

《丝路山水地图》显示古希腊首都雅典应为今瓜州附近“阿丹城”。《那先比丘经》记载大秦国就是 亚历山大城，大秦国为《大秦景教流行中国碑》中产生基督教的大秦国，李白《大猎赋》中的“秦”，今哈密沁城乡一带。所以古希腊神话中宙斯的象征鹰也应该是灵鹫。

古希腊神话中经常根据鹰的飞行活动占卜，04版电影《亚历山大大帝》中亚历山大的母亲就是根据鸟的飞行占卜出亚历山大死亡。敦煌本《乌鸣占吉凶书》是古希腊文化起源于中国的重要证据，是延续自古希腊的“鸟占”文化。试问今欧洲希腊出土过“鸟占”方面的书籍吗？你能相信出土体现古希腊“鸟占”文化书籍的地方不是古希腊起源地，而不出土的地方是吗？

灵鹫“乌德犍”在唐代还简称为“鹖”，唐三彩上武士所戴的鹖冠即是。可以从鹖冠推测灵鹫的形象。 古希腊旅行之神赫尔墨斯所戴的双翼冠、波斯王族所戴的双翼冠都是鹖冠的流觞。

另一座灵鹫山，是《穆天子传》中“鄄鸟之山”。周穆王赴昆仑山从河套穿越，到达襄山，应为西倾山的反切，所以从路程推断“鄄鸟之山”应为今青海玛沁县东北部黄河北岸的拉加乡境内阿尼群贡山，此山形状酷似大鹏展翅。由阿尼玛卿山推断，“阿尼”是一个词，“群贡”是一个词，“群贡”正是灵鹫山“耆屠崛（耆崛）”、“乌德健”的对音。

这座灵鹫山是不是玄奘所去的灵鹫山呢？

目前只提出两点线索供参考。一是根据《丝路山水地图》，“脱辛”对应今“托克逊”，“苦先新城、苦先旧城”对应今奎先达坂，可以推出明代以前撒马尔罕在今焉耆盆地。则玄奘去印度走的是南疆路线，主体绕塔里木盆地一周。

二是《穆天子传》中周穆王到析支河曲时提到，到达“温谷乐都”，“乐都”是“印度”的对音，现在西宁有乐都区。“印度”通假词“闉阇”还出现在《诗经·郑风·出其东门》中，“出其闉阇，有女如荼”，“闉阇”意为“月城”，与玄奘所说“印度”表示“月亮”一致。西周时期“印度”一词就广泛出现在中国语言文字中。