《宋史·杨万里传》析读

杨巴金

《宋史·杨万里传》原文：

杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以“正心诚意”之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。

浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治，会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。迁太常博士，寻升丞兼吏部右侍郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。

淳熙十二年五月，以地震，应诏上书曰：

“臣闻言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦绝使，敌情不测。而或者曰：彼有五单于争立之祸。又曰：彼有匈奴困于东胡之祸，既而皆不验。道途相传，缮汴京城池，开海州漕渠，又于河南、北签民兵，增驿骑，制马枥，籍井泉，而吾之间谍不得以入，此何为者耶？臣所谓言有事于无事之时者一也。

或谓金主北归，可为中国之贺。臣以中国之忧，正在乎此。此人北归，盖惩创于逆亮之空国而南侵也。将欲南之，必固北之。或者以身填抚其北，而以其子与婿经营其南也。臣所谓言有事于无事之时者二也。

臣窃闻论者或谓缓急，淮不可守，则弃淮而守江，是大不然。昔者吴与魏力争而得合肥，然后吴始安。李煜失滁、扬二州，自此南唐始蹙。今曰弃淮而保江，既无淮矣，江可得而保乎？臣所谓言有事于无事之时者三也。

今淮东、西凡十五郡，所谓守帅，不知陛下使宰相择之乎，使枢廷择之乎？使宰相择之，宰相未必为枢廷虑也；使枢廷择之，则除授不自己出也。一则不为之虑，一则不自己出，缓急败事，则皆曰：非我也。陛下将责之谁乎？臣所谓言有事于无事之时者四也。

且南北各有长技，若骑若射，北之长技也；若舟若步，南之长技也。今为北之计者，日缮治其海舟，而南之海舟则不闻缮治焉。或曰：吾舟素具也，或曰：舟虽未具而惮于扰也。绍兴辛巳之战，山东、采石之功，不以骑也，不以射也，不以步也，舟焉而已。当时之舟，今可复用乎？且夫斯民一日之扰，与社稷百世之安危，孰轻孰重？事固有大于扰者也。臣所谓言有事于无事之时者五也。

陛下以今日为何等时耶？金人日逼，疆场日扰，而未闻防金人者何策，保疆场者何道？但闻某日修某礼文也，某日进某书史也，是以乡饮理军，以干羽解围也。臣所谓言有事于无事之时者六也。

臣闻古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。今也国家之事，敌情不测如此，而君臣上下处之如太平无事之时，是人不能悟之矣。故上天见灾异，异时荧惑犯南斗，迩日镇星犯端门，荧惑守羽林。臣书生，不晓天文，未敢以为必然也。至于春正月日青无光，若有两日相摩者，兹不曰大异乎？然天犹恐陛下不信也，至于春日载阳，复有雨雪杀物，兹不曰大异乎？然天犹恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，兹又不曰大异乎？且夫天变在远，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢闻也，不信可也。今也天变频仍，地震辇毂，而君臣不闻警惧，朝廷不闻咨访，人不能悟之，则天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎？臣所谓言有事于无事之时者七也。

自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道殣相枕。而常平之积，名存而实亡；入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？臣所谓言有事于无事之时者八也。

古者足国裕民，惟食与货。今之所谓钱者，富商、巨贾、阉宦、权贵皆盈室以藏之，至于百姓三军之用，惟破楮券尔。万一如唐泾原之师，因怒粝食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！臣所谓言有事于无事之时者九也。

古者立国必有可畏，非畏其国也，畏其人也。故苻坚欲图晋，而王猛以为不可，谓谢安、桓冲江左之望，是存晋者，二人而已。异时名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、韩世忠，此金人所惮也。近时刘珙可用则早死，张栻可用则沮死，万一有缓急，不知可以督诸军者何人，可以当一面者何人，而金人之所素惮者又何人？而或者谓人之有才，用而后见。臣闻之《记》曰：‘苟有车必见其式，苟有言必闻其声。’今曰有其人而未闻其可将可相，是有车而无式，有言而无声也。且夫用而后见，非临之以大安危，试之以大胜负，则莫见其用也。平居无以知其人，必待大安危、大胜负而后见焉。成事幸矣，万一败事，悔何及耶？昔者谢玄之北御苻坚，而郗超知其必胜；桓温之西伐李势，而刘倓知其必取。盖玄于履屐之间无不当其任，温于蒱博不必得则不为，二子于平居无事之日，盖必有以察其小而后信其大也，岂必大用而后见哉？臣所谓言有事于无事之时者十也。

愿陛下超然远览，昭然远寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能；勿恃中国之生聚，而严其所未备。勿以天地之变异为适然，而法宣王之惧灾；勿以臣下之苦言为逆耳，而体太宗之导谏。勿以女谒近习之害政为细故，而监汉、唐季世致乱之由；勿以仇雠之包藏为无他，而惩宣、政晚年受祸之酷。责大臣以通知边事军务如富弼之请，勿以东西二府异其心；委大臣以荐进谋臣良将如萧何所奇，勿以文武两途而殊其辙，勿使赂宦者而得旄节如唐大历之弊，勿使货近幸而得招讨如梁段凝之败。以重蜀之心而重荆、襄，使东西形势之相接；以保江之心而保两淮，使表里唇齿之相依。勿以海道为无虞，勿以大江为可恃。增屯聚粮，治舰扼险。君臣之所咨访，朝夕之所讲求，姑置不急之务，精专备敌之策。庶几上可消于天变，下不堕于敌奸。然天下之事，有本根，有枝叶。臣前所陈，枝叶而已。所谓本根，则人主不可以自用。人主自用，则人臣不任责，然犹未害也。至于军事，而犹曰‘谁当忧此，吾当自忧’。今日之事，将无类此？《传》曰：‘水木有本原。’圣学高明，愿益思其所以本原者。”

东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。十四年夏旱，万里复应诏，言：“旱及两月，然后求言，不曰迟乎？上自侍从，下止馆职，不曰隘乎？今之所以旱者，以上泽不下流，下情不上达，故天地之气隔绝而不通。”因疏四事以献，言皆恳切。迁秘书少监。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。

光宗即位，召为秘书监。入对，言：“天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，其惟朋党之论乎！盖欲激人主之怒莫如朋党，空天下人才莫如朋党。党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。前事已然，愿陛下建皇极于圣心，公听并观，坏植散群，曰君子从而用之，曰小人从而废之，皆勿问其某党某党也。”又论：“古之帝王，固有以知一己揽其权，不知臣下窃其权。大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者，其惟近习乎！非敢公窃也，私窃之也。始于私窃，其终必至于公窃而后已。可不惧哉！”

绍熙元年，借焕章阁学士为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。会《孝宗日历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣嘱之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣。宁宗嗣位，召赴行在，辞。升焕章阁待制、提举兴国宫。引年乞休致，进宝文阁待制致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。开禧元年召，复辞。明年，升宝谟阁学士，卒，年八十三，赠光禄大夫。

万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，嘱万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。

万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。子长孺。

【注释】

辇毂：读ning，皇帝的车舆，引申为京都、帝都。

道殣相枕：道路上饿死的人到处都是。殣，读jìn，饿死。

褊：读bin，通“惼”，指气量狭小，急躁。

掖垣：唐时指门下、中书两省，因其分别在禁中左右掖，故称。后常称类似的中央部门。

【考析】

本文录自《宋史》卷433之《儒林（三）》。杨万里的诗文、气节均闻名遐迩，《宋史》编修官将其列入《儒林》，是因其诗文更享有盛名。清代袁枚说：“诗有音节清脆，如雪竹冰丝，非人间凡响。皆由天性使然，非关学问。在唐，则青莲一人，而温飞卿继之，宋有杨诚斋，元有萨天锡，明有高青邱”；全祖望亦说：“卓然不惑者，则诚斋之《易传》乎……中以史事证经学，尤为洞邃”。可见历代文人对其诗文评价甚高。

据湴塘村光绪版《忠节杨氏总谱·湴塘延宗公派总图》载：“万里，芾公子，行五五，字廷秀，号诚斋，母毛硕人，出生于宋高宗建炎元年（1127）丁未九月廿二日子时，绍兴庚午（1150）以书经举于乡，癸酉再举（指1153年冬赴省试），甲戌（1154）成进士，历官通奉大夫、宝谟阁学士、庐陵郡开国侯、食邑一千户，累赠少师、金紫光禄大夫，谥文节，著《诚斋全集》一百三十三卷，《易传》二十卷，诗策行世，其生平行实具详《宋史·传》中，薨于开禧二年（1206）丙寅五月八日午时。闻韩侂胄擅开边衅，愤惋不食，手书八十四言，掷笔落坐而抛。葬本里污泥塘莲花形，墓载《县志》”。

细读本文倒数第三段中“卒，年八十三”之句，可知其叙述有误。理由为：诚如文中所述杨万里是开禧二年（1206）去世，学界对此均无异议，假如杨万里“年八十三”的话，那么其出生年应是宣和六年（1124）。但是，杨长孺《诚斋杨公墓志》载：“先君于建炎元年（1127）丁未岁九月二十二日子时生”，所记载的时间具体到出生时辰，后面又载：“书毕，隐几而殁，年八十。时开禧二年五月八日也”，这与光绪版《忠节杨氏总谱》的记载十分吻合。从可信度而言，《宋史》是元末至正三年(1343)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，篇幅宏大，且错误不少。而《诚斋杨公墓志》是由杨长孺所撰作，时间是在其父去世后半年左右，所以说墓志铭所记载的时间应为确凿无误。

本传文中另有一处叙述不实，即倒数第二段中“以问周必大，必大无善语”之句失实。周必大官至左丞相，且被宋孝宗所器重，这是事实。但是，杨万里性格刚直，周必大曾评价他是“立朝谔谔，知无不言，言无不尽”，宋孝宗对他也有“直不中律”的评价。且当时因为高宗配享事件，致使宋孝宗对杨万里颇有看法，说：“万里以朕为何如主”，由是以直秘阁出知筠州。当时左右丞相王淮和周必大均在现场，周必大因与杨万里是同乡且乡试同年，平时多有交游，私交甚好。假若此时周必大为杨万里说好话，或者为他开脱，无异是火上加油，不如作冷处理更为妥当。王淮知道周必大的尴尬处境后，还是尽力为杨万里说了些好话，正因如此，以致后来有“必大无善语”之误解。

又如，绍熙五年（1194），已致仕的周必大率先放低身架，从永和镇来到湴塘村会访杨万里，不久后杨万里也赴永和回访周必大，此后两人有许多唱和诗作。他俩作为南宋时庐陵地区两位杰出的士大夫，交谊时间长达五十五年，感情一直极为融洽，其胸襟势必不会象世俗庸人那样的狭隘，故清《江西通志》卷76载：“史家谓‘孝宗爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用’，愚窃谓不然，观益公致政后，诚斋亦相继归田，末路往还倡酬，情好颇密，篇章具在，可考而知也，益公固非忌才者，诚斋又岂匿怨而友者哉！”细细阅读这番评论，结论颇为中肯。

对本文倒数第三段“绍熙元年（1190），借焕章阁学士为接伴金国贺正旦使”中“借”字的理解是：借即借用。因该年十月杨万里刚刚当上四品秘书监，接伴金国使者的差使虽然是临时的，却属于“外交”事务，按惯例应安排宰辅枢臣级别的官员出使，因宋光宗器重杨万里，于是借用三品焕章阁学士的头衔，安排他1190年十一月出使。

乾隆版吉水县湴塘村杨氏族谱内的杨万里标准画像

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