杨万里父子轶闻杂记

杨巴金

【导语】 老子《道德经》载：“知人者智，自知者明。”意思是说，能够了解别人的人是有智慧的，能够了解自己优点和缺点的人是高明的。本文所收录的杨万里父子“轶闻杂记”均是作者依据所见、所闻、所历且鲜为人知的杨氏先贤之趣闻轶事、民俗风情、民间传说而撰作，是“小品型”纪实散文，具有篇幅简短精悍的特点，有一定的历史、思想、文化、经济和道德价值，既为庐陵后学了解先贤生活中的点点滴滴提供素材，又可作为地方史志的有益补充。

一、《面有忧民色》

嘉定间，杨伯子为湖州守，弹压豪贵，牧养小民，治声赫然，为三辅冠，郡之士相与肖像祠于学宫，与工部尚书戴少望并祠，伯子意不悦。会除浙东庾节，将行，辞先圣先师礼毕，与校官诸生坐于讲堂，命取所祠画像来题诗其上云：“面有忧民色，天知报国心。三年风月少，两鬓雪霜深。更莫留形迹，何曾废古今。不如随我去，相伴老山林。”遂卷藏而行。当时士子有戏和其诗者，末句云：“可怜戴工部，独树不成林。”

【考析】 本文录自《鹤林玉露》卷7。1210年，杨长孺出任湖州知州，为官廉洁，有惠政，如嘉靖《赣州府志》卷8载：“以荫补知湖州，寻改赣州”。戴少望(？—1215)，官工部尚书，著有《将鉴论断》。

二、《配盐幽菽》

昔传江西一士求见杨诚斋，颇以该洽自负。越数日，诚斋简之云：“闻公自江西来，配盐幽菽，欲求少许。”士人茫然莫晓，亟往谢曰：“某读书不多，实不知为何物？”诚斋徐检《礼部韵略》“豉”字示之，注云：“配盐幽菽也。”

然其义亦未可深晓。《楚辞》曰：“大苦咸酸辛甘行。”说者曰：“大苦，豉也。言取豉汁调以咸酢椒姜饴蜜，则辛甘之味皆发而行。”然古无豆豉，史《急就篇》乃有“芜夷盐豉”。《史记·货殖传》有“孽麴盐豉中答”。《三辅决录》曰：“前对大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”盖秦、汉以来始有之。

【考析】 本文录自《齐东野语》卷9，作者周密 (1232—1298)，字公谨，号草窗，南宋词人、文学家，祖籍济南，生于杭州。豆豉，日常生活中炒菜的普通佐料。所谓“配盐幽菽”，是指制作豆豉时需在室内一定温度下将大豆发酵，再配盐、辣椒、香料等。本则轶事告诫人们为人为学必须谦虚低调，懂得“山外有山，人外有人”的道理。

三、《月下传杯诗》

杨诚斋《月下传杯诗》云：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；领取青天并入来，和月和天都蘸湿。天既爱酒自古传，月不解饮真浪言；举杯将月一口吞，举头见月犹在天。老夫大笑问客道：月是一团还两团？酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月！”

余年十许岁时，侍家君竹谷老人谒诚斋，亲闻诚斋诵此诗。且曰：“老夫此作，自谓彷佛李太白。”

【考析】 本文录自《鹤林玉露》卷10。传杯，指宴饮中传递酒杯以劝酒，如杜甫《九日》诗曰：“旧日重阳日，传杯不放杯。”竹谷老人，作者罗大经的父亲罗茂良，杨长孺在福建做官时曾为幕僚。

四、《跋五贤象》

欧阳文忠公修、杨忠襄公邦乂、胡忠简公铨、周文忠公必大、杨文节公万里，五贤皆庐陵人已。其文章节义，载在史册。此像不知作者主名，旧为胡忠简诸孙如川所藏，今归王唯顒氏。唯顒出以示予，予为之端拜以观，道德之容，庄毅之色，穆然卓然，如挹五公于一堂之上，信绘事之妙也。昔文丞相信国公少过五贤祠，曰：“殁不俎豆其间，非夫也。”后果以节义显天下，遂与五贤作配，则图之作岂徒然哉！兹独曷为遗之，曰，此图作于景定五年，是年十月，信国始召赴行在，除礼部郎官，其节盖未显也。显今之世，有善画者，特貌信国端委赤乌，以继五贤而六之，岂不伟哉！

【考析】 本文录自《震泽集》卷35。象，义同“像”，指古时人物画像。王鏊（1450—1524），字济之，号守溪，学者称震泽先生，苏州人，曾中解元、会元，1475年中探花，官至吏部右侍郎、户部尚书。

五、《诚斋谒紫岩》

杨诚斋为零陵丞，以弟子礼谒张魏公。时公以迁谪故，杜门谢客。南轩为之介绍，数月乃得见。因跪请教，公曰：“元符（1098—1100）贵人，腰金纡紫者何限，惟邹至完、陈莹中姓名与日月争光。”诚斋得此语，终身厉清直之操。晚年退休，怅然曰：“吾平生志在批鳞请剑，以忠鲠南迁，幸遇时平主圣。老矣，不获遂所愿矣！”

立朝时，论谏挺挺。如乞用张浚配享，言朱熹不当与唐仲友同罢，论储君监国，皆天下大事。孝宗尝曰：“杨万里直不中律。”光宗亦曰：“杨万里也有性气。”故其自赞云：“禹曰，也有性气；舜云，直不中律。自有二圣玉音，不用千秋史笔。”

【考析】 本文录自《鹤林玉露》卷5。紫岩，即南宋名相张浚，世称紫岩先生，去世后封魏国公。罗大经(1196—1252后)，字景纶，号儒林，吉水县盘谷镇人。南轩，即张浚之子张栻。

六、《高宗配享》

高庙配享，洪容斋在翰苑，以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人为请。盖文武各用两人，出于孝宗圣意也，遂令侍从议。时宇文子英等十一人以为宜如明诏，而识者多谓吕元直不厌人望，张魏公不应独遗。杨诚斋时为秘书少监，以书争之，以欺、专、私三罪斥容斋，且言魏公有社稷大功五：建复辟之勋，一也。发储嗣之议，二也。诛范琼以正朝纲，三也。用吴玠以保全蜀，四也。却刘麟以定江左，五也。于是有旨再令详议。越数日，上忽谕大臣曰：“吕颐浩等配享，正合公论，更不须议。洪迈固是轻率，杨万里亦未免浮薄。”于是二人皆求去，容斋守南徐，诚斋守高安，而魏公迄不得配食。

诚斋诗云：“出却金宫入梵宫，翠微绿雾染衣浓。三年不识西湖月，一夜初闻南涧钟。藏室蓬山真昨戏，园翁溪友得今从。若非朝士追相送，何处冥鸿更有踪。”又云：“新晴在在野花香，过雨迢迢沙路长。两度立朝今结局，一生行客老还乡。犹嫌数骑传书札，胜喜千峰入肺肠。到得前头上船处，莫将白发照沧浪。”此去国时诗也，可谓无几微见于颜面矣。

其冢嗣东山先生伯子跋其《论配享书稿》云：“覆羹真得皂囊书，锦水元来胜石渠。但宝银钩并铁画，何须玉带与金鱼。”盖苗刘作乱时，矫隆祐诏贬窜魏公，高宗在升晹宫方啜羹，左右来告，惊惧，羹覆于手，手为之伤。既复辟，见魏公，泣数行下，举手示公，痕迹犹存。

左次魏和伯子诗云：“銮坡蓬监两封书，道院东西各付渠。乾道圣人无固必，是非付与直哉鱼。”词意亦佳，但当途乃江东道院，容斋守南徐，非当途也。

【考析】 本文录自《鹤林玉露》卷7。洪容斋，即洪迈(1123—1202)，江西乐平人，字景卢，号容斋，翰林院学士、南宋文学家。吕颐浩（1071—1139），曾二度为相，兼有兵权，势压秦桧一头，于高宗杭州称帝亦有功劳。因张浚主张抗金，正直敢谏，对杨万里也有知遇之恩，故杨万里极力为主战派张浚争配享。其实，洪迈只是按宋孝宗旨意办事，洪杨两人配享之争，可谓是两败俱伤。

七、《蝤蛑和羊》

诚斋呼延之为蝤蛑，延之呼诚斋为羊。一日，食羊白肠。延之曰：“秘监锦心绣肠，亦为人所食乎？”诚斋笑吟曰：“有肠可食何须恨，犹胜无肠可食人。”盖蝤蛑无肠也。一坐大笑。厥后闲居，书问往来，延之则曰：“羔儿无恙？”诚斋则曰：“彭越安在？”诚斋寄语云：“文戈却日玉无价，宝气蟠胸金欲流。”亦以蝤蛑戏之也。延之先卒，诚斋祭文云：“齐歌楚些，万象为挫。环伟诡谲，我倡公和。放浪谐谑，尚友方朔。巧发捷出，公嘲我酢。”

【考析】 本文录自《宋稗类钞》卷25。蝤蛑，读yóumóu，梭子蟹的别名。延之，即尤袤，读yóumào，与“蝤蛑”读音相近。文中以杨万里、尤袤谈笑间令人解颐的谐趣，体现他俩诙谐幽默、风趣机智的个性特质。杨万里作诗，亦将这种诙谐幽默的个性特质表现在其山水诗中，读之如现眼前，令人拍案叫绝。

八、《延之移人》

宋尤延之与杨诚斋为金石交。淳熙(1174—1189)中，诚斋为秘书监，延之为太常卿，又同为青宫寮寀。二公皆善谑，延之一日言：“有一《经》句请秘监对，曰‘杨氏为我。’”诚斋应声曰：“尤物移人。”众皆叹其敏确。

【考析】 本文录自《山堂肆考》卷120，是明万历年间彭大翼编著的一部大型类书。尤延之，即尤袤(1127—1202)，号遂初居士，官至礼部尚书。金石交，喻指两人交谊深厚，如金石之坚固。寮寀，指两人同为太子侍读。青宫，太子所居之东宫。“杨氏为我”和“尤物移人”均为典故名。“杨氏为我”出自《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”其中的“杨氏”是指杨朱，春秋战国人，道家主要人物之一，主张为我、贵己、重生、自治，认为人人自治、天下同样会太平。“尤物移人”出自《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”意思是绝色的女子能够移人情志。

九、《一字之师》

杨诚斋在馆中，与同舍谈及“晋于宝”，一吏进曰：“乃干宝，非于也。”问：“何以知之？”吏取韵书以呈，“干”字下注云：“晋有干宝。”诚斋大喜，曰：“汝乃吾一字之师。”

【考析】 杨万里的诗文成就，如雷贯耳，但其谦虚好学、有错必纠的事例史籍中亦有记载，如《宋稗类钞》卷19就有杨万里尊无名小吏为师的故事。这则轶事是叙述杨万里有一次将《搜神记》的作者“晋人干宝”说成“晋人于宝”，却被无名小吏匡正的事例，这名小吏虽然才疏学浅，甚至姓名也没有留下，却敢在行家面前纠误，且被名家尊为“一字之师”，侧面反映了杨万里实事求是、勇于纠错的可贵品德。

十、《初筮谒郡》

 杨东山言：“某初筮为永州零陵主簿，太守赵谧，字安卿，丞相元镇子也。初参之时，客将传言，待众官退却，请主簿。客退，赵具冠裳，端立堂上。凡再请，某不动，三请，某解其意，遂庭趋，一揖，上阶禀叙，逐一还他礼数。既毕，立问何日交割，禀以欲就某日。答云：可一面交割。一揖径入，更不与言延坐。某退而抑郁几成疾。以书白诚斋，欲弃官而归。诚斋报曰：此乃教诲吾子也，他日得力处当在此。某意犹未平，后涉历稍深，方知此公善教人，尚有前辈典刑。”朱文公曰：“人家子弟，初出仕宦，须是讨吃人打骂底差遣，方是有益。”亦此意。

【考析】 本文录自罗大经《鹤林玉露》卷11，是反映杨万里、朱熹教导杨长孺为官的一则轶事。初筮，指初次做官，古人将出外做官，喜欢先占卦问吉凶，又称为筮仕。谒郡，拜见郡守。诚如文中所述，杨长孺正因为经历“初筮谒郡”等诸多锻炼，以致后来演绎了一部极生动的人生传奇。