关于“物理”的几首唐诗

物理——这是现代人非常熟悉的一个词汇，几乎没有人不知道，凡是受过九年义务教育的人都清楚“物理”的概念。即“物理”是物理学的简称。物理学(PHYSICS)是研究物质世界最基本的结构、最普遍的相互作用、最一般的运动规律及所使用的实验手段和思维方法的自然科学，简称物理。但是，中国古时称“物理”是事物的道理的意思，《淮南子·览冥训》中有“耳目之察，不足以分物理”，就是光凭耳目的听闻和观察，不足以分辨出事物的道理。还必须要经过大脑的思考和辩证，才能得出可靠结论。古诗中有关“物理”的表述，基本上是这个意思。下面主要根据唐诗中有关“物理”的表述，来分析一下：

　　（一） 唐王昌龄的《宿灞上寄侍御玙弟》诗中，有一句诗说：
　　“···道契非物理，神交无留碍."
　　意思是，以道相结交，并不是事物的道理，而精神上的交往才可能不留窒碍。这里的“物理”一词，就是“事物的道理”的意思，不是精神上的“道契”（“道契”就是以道相结交），如果以精神上的“道”来处理人际关系，那人际关系就比较和谐。王昌龄把精神和物质分得很清楚，这是我们读这首诗时必须认识清楚的。也可看出古人在认识论这一方面，已经清楚地把物质和精神分开了。

　　（二）唐杜甫诗《述古三首》中有句：
　　“古时君臣合，可以物理推。···”
　　说的是古时君臣和合，可以一起探讨事物的道理。
　　这里说到的“物理”，也是事物的道理的意思。“推”就是研究和探讨的意思。全诗很长，说到了农商、君臣、官民、动植物等等，这些都是杜甫要探讨的“物理”。表达了他对于政治的一种向往。

　　（三）杜甫还有一首诗《曲江二首》，其中有句：
　　“···细推物理须行乐，何用浮名伴此生。”
　　这是杜甫穷困潦倒的时候所作的诗，他的“细推”，其实已经“看透”，他看透了官场的虚假，看透了人情的冷暖，看透了自己半生的蹉跎，还不如抛却浮名，及时行乐。
　　我们这里要注意的是“细推物理”，仔细推敲事物的道理。但是，他得出的结论却与上一首诗《述古三首》的结论不一样。《述古三首》还有点向往，这《曲江二首》就消极得多，只有饮酒消愁了。
　　推敲“物理”的结果不同，说明物质对于精神的影响是巨大的，我们从杜甫的身上是否可以看出点端倪呢？

（四）白居易有一篇诗，名曰《效陶潜体十六首》，其最后一首诗全文为：
　　济水澄而洁，河水浑而黄。交流列四渎，清浊不相伤。
　　太公战牧野，伯夷饿首阳。同时号贤圣，进退不相妨。
　　谓天不爱民，胡为生稻粱。谓天果爱民，胡为生豺狼。
　　谓神福善人，孔圣竟栖遑。谓神祸淫人，暴秦终霸王。
　　颜回与黄宪，何辜早夭亡。蝮蛇与鸩鸟，何得寿延长。
　　物理不可测，神道亦难量。举头仰问天，天色但苍苍。
　　唯当多种黍，日醉手中觞。
　　诗中提出八个问题，而这些问题都是人们常说的问题，许多问题都是极端的事物的两个方面，作者不得其解，普通人更是莫名其妙。诗人接着说：“物理不可测，神道亦难量”。说事物的许多现象和本质是不可揣测的，神仙之道也是没法度量的。最后诗人只能眼巴巴的望着苍天，无可奈何，以酒浇愁。
　　白居易先生提出的问题，在今天我们看来，是比较容易解决的。八个问题中有四个是关于自然科学的问题，（包括①为什么黄河河水浑浊、济水水质清冽，汇合到一起时仍然清浊分明；②稻梁是怎么长出来的？是天爱民的表现吗？③豺狼是怎么生出来的？是天不爱民吗？④有毒的蝮蛇和鸩鸟，为什么还长寿呢？）有四个是社会科学的问题，（①太公大战牧野，伯夷饿死首阳，两人情况不同，但是不影响各自的选择。②说神庇护善人，为什么孔圣人一辈子栖栖遑遑？③要说神惩罚坏人，为什么秦国最终成就了霸业？④颜回和黄宪这些大善人为什么早早夭亡？）这些问题都不难回答。白居易先生回答的“物理不可测，神道亦难量”中的“物理”主要是包含自然科学的道理，而“神道”则主要包含社会科学的道理。诗人所说的“不可测”和“亦难量”只是说在当时的条件下，人们的认识还不具备这个认识的条件。但是，我认为，诗人在那时就能把“物理”和“神道”分开来解释，已经是很了不起的认识论上的进步了。

唐诗中还有许多关于“物理”的诗句，举例如下：

唐李商隐《井泥四十韵》“因兹感物理，恻怆平生怀”。

唐李群玉《将之京国赠薛员外》“亨通与否闭，物理相沉浮”。

唐李咸用《秋望》“荣枯物理终难测，贵贱人生自不知”。

唐罗隐《清明日曲江怀友》“鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁”。                        

等等。意思都和上面的解释差不多。