探访五宝田村，也是老牛一个头脑发热的决定。原因就是这个村落太偏僻了，甚至于要从县道030拐入一条专门的土路，而路的尽头就是五宝田村。也就是说，这条土路是专门为五宝田而设的。我的想法就是，越是难以到达，古村落的保存就越是原汁原味。同时，出于对自己驾驶技术的迷之自信，我以为从洞口县城到五宝田充其量就是两个小时的车程。当然，现实总是骨感的，道路的破烂程度还是出乎我的预计，最后花了三个多小时才能到达，这其中也包括途中时不时开个小差照照停停了。出乎意料的还有一点，就是沿途中方县和辰溪县的村落，所住居民居然以少数民族为主，主要是瑶族、侗族同胞了。

这是过了辰溪县上蒲溪瑶族乡不远所见，村子散落在山间谷地，又或是矗立于层峦之巅。在哪里并不重要，因为勤劳聪明的瑶族人民总会因地制宜，开荒辟地，顽强地在与自然的斗争中生存繁衍下来。

令人惊叹的是，瑶族人民建造房子感觉比汉族来得更加有纪律些，规划有序、整齐划一。房子主要为穿斗式木结构、悬山顶；屋脊脊角有白色牛角形装饰，屋檐边也采用白灰，看起来十分美观。

这个村子大概就是上蒲溪村。

这就是道路尽头的呈现--五宝田村，位于一个山间地势较为平缓的谷地，周围山峦环抱，碧水逶迤，白烟袅袅...所有的颠簸在这一刻体现了价值。

五宝田村，由萧氏族人于清康熙年间从黄溪口搬迁而来，至今已有300多年历史了。当年，萧氏族人来到这里，眼见此地背倚龙脉山，面临玉带溪，依山傍水，地形呈网状，十分符合风水学“山兴丁，水聚财”之要义；而村前小溪中众多的游鱼则成了“网中之鱼”，寓示有余钱余米，所以选择在此定居，也是期盼萧氏家族可以兴旺发达、富贵永远。因村前田中有五个形似“元宝”的小土包，逐将村名改为“五宝田”。

过桥，进村。

一派美不胜收的田园人家生活景象--小溪这边是稻田与耕读所，对岸则是依山而建的层层房舍，中间有新建的廊桥相连。功能区划分得十分清晰合理。

耕读所几乎是田间唯一的建筑了，足以证明其重要地位。

选择暂时不进耕读所，沿着田间小路继续前行。

小型梯田。

稻草堆。

内祀伏波将军马援。怀化地域，古代属五溪蛮地，辰溪乃五溪之一。汉代马援，官拜伏波将军，平蛮有功，后人建庙祀之。

马援（公元前14-49年），字文渊，扶风郡茂陵县（今陕西兴平）人，汉代年著名军事家，东汉开国功臣之一，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。建武二十五年（公元49年），马援在讨伐五溪蛮时身染重病，不幸逝世。死后遭人构陷，被刘秀收回新息侯印绶，直到汉章帝时才获得平反，追谥“忠成”。唐德宗时，成为武成王庙六十四将之一 。宋徽宗时被加封为“忠显佑顺王 ”，位列武庙七十二将 。清圣祖时从祀历代帝王庙。

大门石梁雕刻麒麟喜鹊，门楣则刻有仙花异草，寓意吉祥如意；门额书“师俭清风”四字，语出自司马迁《史记·萧相国世家》：何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”就是说，西汉开国功臣、宰相萧何购置房子都是选在偏僻的地方，而且建房不修围墙，大家都觉得很奇怪。他对别人解释说：“如果我的后辈子孙贤能，自然会效法我的俭朴，不会嫌弃我留下的陋室薄田；如果不贤能，（那么这种房屋）也不会被有势力的人家看的上而被夺走。”大智慧啊...

“酂候家声”古名居。砖木结构，建于清光绪1881年，占地面积170平方米，高7.2米。酂候，是萧何的爵号。酂侯国都城约在河南省永城市酂城镇 ，另一说为今湖北谷城县固封山北（已没于汉水）。

“派演天潢”古民居，砖木结构，建于1881年，占地面积202平方米，高7.2米。这个有点蒙，“演”当为“衍”了。古时称皇室为“天潢”，谓皇族支分派别。南朝时齐、梁两朝皇帝皆为萧姓，故有此谓。

层与层之间的错落有序，产生出一种不一般的美感。

在高低错落中一阵穿梭之后，最后来到萧洪量烈士故居。

这边就属于五宝田村新院子区了，没有了砖围墙。