老北京的故事（一五五）白水寺

白水寺在房山区城关街道西北6公里歇息岗燕山公园内，确切的说在公交车“燕山火车站”那一站，下车后进入公园还有一段不算短的距离，走大约500米平道，下一段台阶，再过一条隧道，下面是河，旁边走人。出了这条隧道，才是公园。

白水寺创建年代不详，据明郑民悦《重修白水兴隆寺记》记载，明景泰年间僧智莲重修之。成化元年（1465），住持净广再修，寺中树碑，僧道深撰碑文。明嘉靖年间又修石佛，建三间北殿，后为樵火所焚。万历四年（1576）游僧常缘途经蝎息岗，目睹山寺焚圮，石佛暴露，于是为之募缘，再建白水寺。这次就山取石，建造无梁石阁，安俸三尊石佛，涂饰金粉，绘制壁画。次建弥勒殿、禅堂、山门，山门题额“兴隆”，又建钟楼、库厨等，在寺后的石岗顶上建花岗岩石塔。万历十四年（1586）竣工。民国以后，白水寺山门、弥勒殿、禅堂、钟楼及寺前石桥诸建筑皆倾圮，仅存石阁、石佛与岗颠的石塔。

白水寺原名白水兴隆寺，寺前有白水山溪淌过，故称白水兴隆寺，俗称白水寺，又名兴隆寺。因有三座石雕巨佛，又称大佛寺，是房山著名的寺院。白水寺石阁为明万历年间长缘重修时所建，它是一座花岗岩构筑的仿亭阁式无梁建筑。依山面水，灵秀如画。因有白水流过，明清两代冠以“白水异浆”，列入房山八景。旧时每年正月十五日有庙会，现在的白水寺为明代所建。现在是北京市重点文物保护单位。

在白水寺东北面的山顶上，有一座石刻的经幢，据考证，是金代遗留下来的。白水寺经幢为花岗岩雕凿而成，四方棱形，每面50厘米。高306厘米，顶部为四层经幔，从柱基至第一层幔为225厘米，从第一层至第四层经幔呈攒尖顶状，由下向上逐渐缩小按佛教规定，经幔下的石柱上应刻有经咒或密经，但因年代久远，又经风剥雨蚀，已无从知道刻字与否了。经幢底部为圆形，周长为152厘米。石经幢传说是杨家将的拴马桩而闻名。

白水寺由于年久失修，仅存无梁石阁一座和三尊石雕佛像，大佛由当地盛产的整块巨大花岗岩雕刻而成。石阁南向，平面呈正方形，外观为两重方阁。阁门南开，两侧开两洞对称的卷形石牖，石牖恰与阁内释迦石佛头顶齐。光线从三个不同方向透进阁内，三尊巨大的石佛轮廓清晰。卷形门牖的设置，既突出了佛寺建筑的特征，又增添了建筑的装饰性，同时获得了理想的采光效果，可谓匠心独具。

白水寺石阁是由花岗石构筑的仿亭阁式无梁建筑，重檐殿顶，砖石结构，南向，建筑平面呈方形，阁内上部穹隆顶，中央雕龙头藻井，两侧开两洞对称的券形石牖。石佛以花岗岩雕制而成，中为释迦牟尼，高5.8米，与卧佛寺大铜佛不相上下，佛像面部丰满圆润，神态安详庄重，螺发、无高肉髻，两耳垂肩，身着袈裟，微露足夹，脚踏椭圆形莲花座。整座石佛雕线条清晰，衣纹流畅、古朴凝重，系元代雕刻显示了高超的石雕技术，是石雕艺术的珍品。释迦牟尼像的两侧是两位侍者，左边是阿难，右边是伽叶，阿难双手合十，迦叶合撑弯指，均两耳垂肩，身着迦裟，亦入椭圆形莲座。三尊石站像衣纹流畅，雕法古朴，是古代石雕艺术中的珍品。但明代重修时均覆以泥皮彩绘，今大部剥落，方显出雕像原貌。据专家、学者判断，石佛为元代雕刻，已有数百年的历史。是北京地区最大的石佛，是研究北京佛教文化与佛教造像的重要实物。白水寺建筑风格独特，文物价值很高。已列为市级文物保护单位。

我看到的三尊石佛可没有那么高，连1.8米都没有，比普通人还矮一些，身披紫红色的斗篷。虽说没看没见莲花基座，仅从面部的大小和身材的胖瘦就能够判断出佛像的高矮了，5.8米高的佛像怎么可能有真人大小的头部？既然这样“寺内石佛是北京保存最大的石佛像”又是从何而来的呢？网上的这些言之凿凿的介绍有史书记载吗？

来往磕头、烧香的人往来不绝。从这些人的穿着和面孔看，应该都是普通的工人和农民。他们也来这里追求自己的幸福，寄托对未来的美好愿望。

没有红色的院墙、参天的古树、更没有僧人，殿倒是有两层，绝不大。外墙的石块和泥直接裸露，只有四个角上挂着铃铛。山门前的台阶、石桥也都是最近几年才修的。三尊佛像堵在门前，只有一小块地方可以进去三四个人，再多决进不去了。等前面的人都上完了供，我拦住要进去的人才拍了一张照片。

门前有个凉棚，信徒们纷纷来此顶礼膜拜，烧香磕头，口中念念有词，祈求疾病快好、家人平安、无灾无病、家庭和睦的比较多，也很实际。也有希冀升官发财、股票上涨的，……

整个寺庙不大，也就三四亩地的样子。大殿也好，石阁也罢，外表粗糙，内里黑暗，夫复何言？也许堵在门口的这三尊小石佛的身后就是那高大的石佛，只是普通观众看不见。这么一个小庙，能藏到哪里呀？

1984年白水寺，被列入市级文物保护单位以后，迁移了乱葬坟茔，铺设上山甬道，1993年，房山区政府修复了白水寺残损的石阁顶，重建白水寺石桥，又对石阁进行了修缮，在山顶修建了虎云亭，建设了蓄水池。

能够列入北京市文物保护单位的，应该有确凿的证据和详实的文字记载，绝不是我们今天看到的样子！