老北京的故事（一四二）番字牌村

番字牌村在密云区冯家峪镇，马关河上游，因村北山脚有梵字石刻而得名，古称梵字牌，后演变为今名。辖番字牌村、关南村、关北村、大平台村四个自然村。

番字牌村村北有市级保护文物番字石刻，在茂密的小孤山向阳石面上，山峦陡壁之地，一座长30米、高5米的小孤山向阳石面上，刻有33组文字，这些字刻有大有小，大的有40多厘米，小的也有10厘米。这些字有篆书之妙、楷书之美，字体排列整齐，行距分明，虽然已年深日久，但字迹却异常清晰。有的似蒙文，有的如满文，而且在字的上端和尾部还刻有类似标点的小符号。这些“番字”像是件件艺术品，很有欣赏价值。当地居民称之为“番字”。又因为每组石刻远看都好像一块石质匾额，所以称其为“番字牌”，古称梵字牌，后演变为今名，村子也因此而得名。经专家辨认和鉴定，番字石刻形成于元代，书写的是梵文、藏文、蒙文三种不同的文字，其大意是为人类祈福、祈祷平安。番字牌石刻刻工较深。

在原番字牌乡医院东山坡上，还有一块两米多高的立石，其东面的石壁上刻有一个大型番字，字高1米有余，宽约30厘米，为佛教的“十相自在图”。经专家辨认和鉴定，石刻形成于元代。

专家还在一处石刻的落款上找到了元朝年号。算来到现在都快七百年了。番字牌石刻具有多方面的历史意义及研究价值，是研究我国北方少数民族历史文化的重要物证，这些让人难懂的“番字天书”也足以证明了密云历史文化之悠久。1990年还被列为市级文物保护单位。

一种说法是，祝福过往行人平安的咒语。因番字牌村向西北可达河北丰宁，向东北可达河北滦平，属交通要道，过往行人较多，这里又属边塞，战事多，加之森林茂密，虎豹等猛兽多有出没，因而在路旁山崖上刻上祝福的咒语，保佑人们旅途平安。

另一种说法是，少数民族祈祷能打胜仗的祷告词。番字牌地区历史上曾属关外少数民族统治地区，驻扎过少数民族军队，为了祈求神佛保佑其开战胜利，故将祷告词刻于路边山崖上，军队行进时能看到，以求鼓舞士气。

还有一种说法是，镇妖符。当地人传说，番字牌村地处边塞，战事多，死亡人员多，很多战死的将士魂魄不能回归故里。一到夜里就传来哭喊声，吓得当地人不敢出门。后来村里人就烧香祈求上苍，突然某天夜里雷声大作，天空中一道金光闪过，有人看见一条黄符从天而降，落到小孤山上。第二天清晨人们一看，小孤山的山崖上有了谁也不认识的文字。从此，这里夜间再也听不到哭喊声了，人们说小孤山上的文字是上天降下的镇妖符。

直到1987年，密云文物管理部门报请中科院，“番字天书”之谜才终于解开。经中国社会科学院民族文字研究所专家辨认和鉴定，石刻文字为梵文（古尼泊尔文）、蒙文和藏文三种文字。每组字的内容均为佛教的六字真言，即唵、嘛、呢、叭、咪、吽。行数较多的是“六字真言”的重复刻写。每组字尾部一行或几个小型字是落款或纪年。如阴火兔三年，即元泰定帝三年（1327），还有“军队造”、“孛马”等落款。1983年在原番字牌乡医院东山坡上还发现过一块高近2米的立石，壁上刻有一个大型字体，字高约1米有余，宽约35厘米，远看像画，近看是若干字型拼成的大型组字。经辨认是梵文组合图，即佛教的“十相自在图”。

番字牌的番字刻于何时，史籍没有记载，但北京地区藏文咒语却有史可查。元代1326年在居庸关曾刻藏文咒语，《元史》载，“泰定三年五月，遣都指挥使兀都蛮镌西番咒语于居庸关崖石。”文中“西番咒语”即藏文咒语，虽然当时所刻的藏文咒语已无从寻觅，然而却表明元时已经有刻藏文咒语于石之举动。居庸关是重要交通要隘，在此所刻咒语，多为祈祷神佛保佑，以求吉祥平安。由此看来，密云番字牌出现三体文六字真言咒语石刻也不足为奇。

番字牌村天高云淡、广袤空明、风过秋野、鸟飞不鸣、树木葱郁、群山环绕、山泉处处，溪流缓缓，清水南流、岩石突兀、岩壁陡峭，附近山上的峰火台，孤独耸立，好一派古代边塞的风光，在村北，海拔千米高高的山上还有两个大小不一的山洞：长仙洞，当地也称朝阳洞。还有野马川、鞑子坟、小西天、大牛峪等景点。白马关河纵贯全村，别有古代边塞的风光。当地人自称是明清时期山东来的移民，如今十几代人了，连山东话都不会说了。静悄悄的空间弥漫着古老的乡愁。那铁钩银划的印痕，像遥远的呼唤，诉说着历史的沧桑。