老北京的故事（五四八）高台丛树

高台丛树一景在今朝阳区将台村处。东距州城十公里，传说为唐薛仁贵征东时于此筑台练兵，亦有说乃徐达镇守北平府统军所筑，亦用以演兵。明成祖朱棣曾驻跸于此。后台废植树，林木扶疏，阴森掩映，远近相望。为京通间一望无垠旷野上之一处胜景，便有“高台曾迓翠华临，丛木犹承雨露深”之句，景致独具一格。

高台建筑有很悠久的历史，是古代重要的建筑形式。《尔雅》给台下的定义为：“四方而高曰台。”最早的台在上古时期已经出现，是用土夯成的方形土墩，做祭祀或瞭望用。商周以后，有了政治、军事、娱乐多重功能。老子说“九层之台，起于垒土”，说明在春秋时期，台式建筑已经是常见的一种建筑形式。

在后来的王朝中，有几座著名的都城，大都在其西北部筑起一组高大的台。曹魏邺城有铜雀三台，分别为铜雀台、金虎台、冰井台，是曹操在建安十五年（210）所筑。杜牧诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”中所谓的铜雀，便是铜雀台。

通州为平原，历史上境内有几处高台，都是人工筑造的台式建筑，有重要的历史价值和文化内涵。从功能上分为两类：一类是辽金元时期，皇家狩猎所用的台。这类台都在辽代延芳淀范围内，皇家狩猎时，有放鹰台、晾鹰台、呼鹰台。每种有不同的功能。《光绪通州志》对此三台都有记载，但是呼鹰台和放鹰台遗址已经无考，仅晾鹰台“今考州南六十里德仁务，遗迹尚存，即漷县八景之一”。

另一类是具有军事功能的台，如虚粮台、将台等。关于虚粮台，其位置在城东甘棠一带，有十余处高台，为疑兵之计，虚设高台。在很多文献中都有记载。史载：“州东甘棠乡隄子里，有台十余座，相传前代驻兵于此，余地相对，因军中乏粮，虚设此台，以张积粮声势。”

过去，通州境内还有三处将台，也称拜将台。史书记载，“其二在州城西，相传武宁王徐达建，或曰唐薛仁贵征辽所筑，用席垒土为之。其一在州城北，通京师东直门中路。旧传慕容氏拜将台也。”高台丛树中的高台是指明代武宁王徐达建立的一个拜将台。《日下旧闻考》载：“将台在通州西二十五里，中山武宁王徐达所建”。

通州的拜将台，缺少详细的文献记载，而且也没有遗留下来，所以到底是什么形制、规模都不清楚。但是从明代永乐年间文渊阁大学士金幼孜留下的一首诗，为拜将台提供了线索。该诗名为《过拜将台追忆先皇作》：“忆从先帝北征时，亲奉銮舆誓六师。威驾风云严号令，阵分龙虎耀旌麾。指挥掌握真无敌，驾驭英雄政有为。自鼎湖仙去后，几回过此重增悲。”讲的是先帝在永乐八年（1410）北征时发生的。此前，蒙古鞑靼部发生内乱，新王和大明反目，不仅杀了明朝使臣，还侵犯边境。明成祖朱棣大怒，御驾亲征，大获全胜。金幼孜此次随朱棣北征，将每日见闻用大事记的形式记录下来，为后世留下了《北征录》等历史价值较高的资料。

永乐皇帝亲自检阅六师，号令威严，受阅部队斗志昂扬。检阅时，部队摆成龙阵、虎阵等各种军阵。在古代打仗主要靠计谋，两军对垒，需要排兵布阵。军阵在作战中有十分重要的作用，所以检阅部队主要检阅排兵布阵的操练情况。

这次检阅，明人周之翰有诗云：“谁把旌旗八阵开，风云犹自拥层台。春来细柳垂金甲，疑是君王按辔来。”此诗中旌旗八阵开，是指永乐大帝第一次阅兵的情形。清人王维珍也有诗云：“戊堠沿堤拥将台，丛林高处护崔嵬。霜寒鹰隼秋云薄，月满旌旗大漠开。”诗中“月满旌旗大漠开”一句是指北征大军在北方大漠地区大获全胜的史实。

将台设在通州，说明通州的战略重要性。明代，通州一直受到朝廷的重视。明初，中山武宁王徐达攻克通州后，令名将曹良臣守通州。并在通州设四卫，分别为通州卫、通州左卫、通州右卫、定边卫，共有驻军两万五千余人。永乐间，由在“靖难”中为朱棣争夺帝位立下汗马功劳的孙岩守通州。后来，由于近京边塞不安宁，加上漕运安全的需要，朝廷从蓟州、保定和京郊等处抽调一万精兵，驻守通州，以备调用。明清两朝，通州守军一直是国都安定的重要力量。

到了清代，此将台已经废弃。《日下旧闻考》明确说“将台故址今存”。《日下旧闻考》成书于乾隆年间，说明到了清代中期，将台只剩下遗址。将台在清代弃用的情况，在一些诗词中也有提及。清康熙年间，通州知州吴存礼有诗云：“何代英雄迹已赊，尚遗废垒枕桑麻。几回隔陇闻樵唱，犹似当年奏暮笳。漠漠烟深喧鸟雀，萧萧不落卷沙尘。欣逢盛世藏弓矢，剩得青葱郊外斜。”

这首诗用了“废垒”来形容当时的情景，说明在清初，此将台就已经破败很久了。1949年后，随着行政区划的调整，高台丛树景观被划到朝阳区。现在已经难觅踪迹了，只能在零星的文献中看到一些记载。