老北京的故事（八八〇）历代帝王庙

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历代帝王庙俗称帝王庙，在西城区阜成门内大街131号。明嘉靖十年(1531)始建，其原址为保安寺，明嘉靖九年（1530）改建，清雍正七年（1729）重修。几经调整，最后将祭祀的帝王确定为一百八十八位。乾隆更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点。它是中国古建筑宝库中的精品，更是吸引海内外华人祭祖炎黄、颂扬先贤、增强历史自豪感和民族凝聚力的重要文化场所。

2019年1月，全国重点文保单位历代帝王庙启动15年来的首次大规模闭馆修缮。2020年12月23日修缮完成，重新开放。

历代帝王庙始建于明代嘉靖九年（1530），是明清两代皇帝祭祀先祖的地方，它的政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。但是，它的建筑形式与众不同，五间大殿都是黑琉璃瓦盖顶，绿琉璃瓦镶边。只有景德崇圣殿在重修时，改成了黄琉璃瓦盖顶，其余的仍旧是黑琉璃瓦盖顶，绿琉璃瓦镶边，意味着不能和当朝的皇帝争待遇。封建社会讲究礼制，绝不可乱来。不像现在，农村都可以建黄色琉璃顶的牌楼，那是为了美观。二进大门，东侧有一个两层的钟楼，门和窗棂紧闭，看不见里面有没有钟。但是西侧却没有鼓楼，原来全国的寺庙里“晨钟暮鼓”是惯例，历代帝王庙不设暮鼓，寓意中华江山千秋万代永续不竭。在景德崇圣殿东南有一个绿琉璃瓦的东燎炉，这是皇帝给列位祖先烧纸用的；西南有一个灰色砖制的西燎炉，样式、规格和东燎炉相通，只是颜色不一样，这是大臣给以前各朝代的重臣烧纸祭拜的。身份不同，东西燎炉颜色就截然不同。

中国人自古以来就有祭祀祖先的习惯，三皇一直被视为中国人的祖先，为历代帝王所景仰；而先代帝王，则是后代借鉴和效法的榜样，所以也要祭祀。

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北京历代帝王庙是全国重点文物保护单位，在历史上它是皇家级的建筑物。帝王庙是个群体建筑，从布局设计上它有中轴线。中轴线上的几座建筑都是高等级的，从南往北数，先是巨大的影壁，然后是庙门，再往里是景德门，然后是主体建筑景德崇圣殿，殿后是祭器库，正殿两侧有四座御碑亭和东西配殿。

中轴线上的庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库都是坐北朝南。中国几千年的建筑实践，认为坐北朝南是最理想的朝向。古代天文学把星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北。因为古人习惯于面南观察，所以天象图呈上南下北，历代统治者便取面南治天下。

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历代帝王庙的现状为清乾隆最辉煌时期的面貌和格局，布局严谨，气势恢宏。因为它大多保留明代创建时的原构，所以建筑价值和文物价值极高，是我国现存唯一的一座历代帝王庙。

历代帝王庙的彩画最有价值的是始建时期的，在如今的建筑上还有遗存，可惜常人不易见到了。在景德崇圣殿天花板上边，有三间彩画，从纹饰到工艺，是非常有价值的明代彩画。在景德门的脊部也留有一间明嘉靖始建时期的彩画，也在天花板上面。它的纹饰与正殿不一样，做工没大殿精细。

此外，东跨院的神库神厨，也留有始建时期的彩画痕迹。在宰牲亭的南侧和西侧有一两件。后人把清代彩画做在老地仗上了，所以留下一些痕迹来。

景德崇圣殿天花面除三间彩画，其它都是白木头茬，这可以说明它是明嘉靖时期的原活儿，后来几次修缮脊部都没动。清代修缮时为何没动明嘉靖时的彩画呢？古建专家蒋广全分析，可能是清代想给后人留下一个信息吧。

清代建筑之所以搞大规模的彩画，也是一种粉饰太平。它要是把所有旧宫殿拆了重建，没有那么大的财力。如果把建筑装饰一下，还是方便可行的。明始建时期的彩画在天花上边，常人看不到，也就不去替换了。也许有可能是无意间保留下来的。倘若是有意留下，则有可能把它视为震慑物，不便去动它了。

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……如今，正式对外开放的历代帝王庙，是严格按照清朝乾隆年间的原貌和格局加以修缮和部分复建的。建筑是“人类文化的纪念碑”，著名建筑学家梁思成将古建筑称为“历史的界标”。北京历代帝王庙正是这样一座“此地无声胜有声”的建筑经典，它向人们倾诉着丰富的历史文化信息。