恰逢西安湘子庙

 

这次我们来西安住在朱雀门东侧的旅馆里，而青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国远古的星宿信仰，直到两汉时期才被道教吸收成为四灵神君。走进旅馆的路上有一座湘子庙，于是我们特地进去看看。

西安湘子庙街位于西安南门里，与书院门隔街相望，湘子庙街得名于八仙之一韩湘子，街中有湘子庙。庙并不大，里外两个院子，对联值得鉴赏，另有月老的塑像，游客们拜月老求姻缘的居多。

多人都知道西安的德福巷，却未必了解湘子庙街。德福巷是一条斜巷，它北接粉巷，一路向东南方向斜去，一直通往湘子庙街。德福巷名的意思为“仰德而获福”，仰何人之福?韩湘子也。皆因巷南口有湘子庙，传说是唐代韩湘子修道成仙的所在。这条小巷比粉巷还小还窄，不到三百米，但却别具风情。整个小巷地面用青石铺就，透过两边稀疏的线花树枝叶，可以看到全是茶楼、咖啡屋、酒吧。 这条小巷虽处于闹市，却无车马的喧闹，显得极为宁静，且有一种悠闲的浓浓的文化氛围。

湘子庙是西安城内现存的唯一道教祖师庙。传说湘子庙是“八仙”中的韩湘子出家之地，创建于宋，道教界亦说创建于五代，金元时毁于战火，湘子庙的格局是定于明代的。自明末到民国初，湘子庙一直香火鼎盛，后经战乱，其殿堂或被占或遭毁。湘子庙后院在民国时期被借用，解放后为清洁队办公处。1990年，碑林区有关人士提出修复湘子庙，经过十多年筹备，2005年，由八仙庵出资上百万元，重修湘子庙。

全国的湘子庙有十多处，西安的湘子庙是韩湘子出家之地。故而，历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地。

有关八仙的传说很多。据传说，古代西安井水均为苦水。唐时，由“八水”引出的漕渠、清明渠、永安渠、龙首渠和黄渠等供城内和皇宫用水，街上有挑担拉车买卖“甜水”者。而 韩湘子用其住处的井水做酒，顷刻间酿成了美酒。“苦水”怎能酿美酒?一般人不相信，有所顾虑，欲饮不饮，迟疑不决，故而，人们把韩湘子酿的酒叫“逡巡酒”。韩湘子见众人迟疑，信口吟道:“真酒无苦，真水无香，苦尽甘来，玉露琼浆。”吟罢，立即将酒倒入院中水井之内，井内立刻飘出一股酒香，令人馋涎欲滴。有人忙取桶打水试尝，并无酒味，入口却十分甘美、清热解渴、润肺和脾；洗头洗脸，清爽滑腻；用以洗身冲澡，体肤光洁润舒、嫩柔增色，自感体态轻盈。世人将湘子住处之井称“香泉”。“香泉”即“湘泉”也。自此西安城内才有甜水井及西门大井的甜水。

古城西安的街道犹如棋盘，东西经南北纬，相交相垂，横平竖直。后来的北京城也是仿照西安古城建设，也是棋盘街。然而湘子庙街却别具一格，斜刺西南而行；而旁边的德福巷，走向西北。这与湘子庙有关。因为先有湘子庙，人们绕道而行成街，捧庙而居成巷。德福巷名称来历，是“仰德而获福”，即仰韩湘子之德而成“德福巷”。

湘子庙内有两棵槐树，枝繁叶茂，树冠如盖，2000年冬，天寒地冻，南边一株，槐花突生，成为一谜。市民皆难以释谜。今年在十多天前，两棵树二次开花，再次引起人们关注。

据说，院内原有两株宋槐，惜于50余年前砍去。现存两株洋槐，为后人在原处补栽，树龄已50余年。

据传韩湘子居其叔祖韩愈官邸内院，为修行修性，曾筑一地下密室，常居其内练功养性，后称湘子洞。因历史年久而少为人知。50年前“备战备荒”“深挖洞”的年代，人们在湘子庙内挖防空洞时，曾挖到一暗室，约6平方米，高近2米，人可直立。曾有人考之，疑为当年的湘子洞。现湘子庙地下仍有砖砌防空洞，极为坚固。主干道与分道及两处洞室，长70米，面积近百平方米，其中“湘子洞”仍在。

说完了湘子庙，还不得不说说韩湘子：

韩湘子是八仙之一。在历史上实有其人，是唐代著名文豪韩愈的侄孙，曾登长庆三年(823年)进士，官大理丞。姚合有《答韩湘诗》云:“昨文过春闱，名系吏部籍。三十登高科，前途浩难测。”看来是一个在官场中少年得志的公子。韩愈贬官潮州，于途中赋诗赠湘，有《左迁至蓝关示侄孙湘》与《宿曾江口示侄孙湘》两首。初并不言韩湘有仙人奇术。与韩愈同时的段成式著《酉阳杂俎》谓韩有疏从子侄学道成仙，能造逡巡酒，顷刻花开。于席上聚土开花，瓣上现一联，即蓝关诗中的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”但该书并未说韩之子侄就是韩湘。至宋代刘斧《青琐高议》，才将这段仙话与韩湘联系起来，自此以后，韩湘遂成为道门仙人。后来的戏曲小说中又多称其为韩湘子。据传韩湘曾是吕岩(即吕洞宾)弟子，元明之时，名列八仙之中。