老北京的故事（四七〇）龙神庙

题神龙庙

言泊远

龙神庙在房山区佛子庄镇黑龙关村，从新修的高架公路在西班各庄指示牌下道，进村穿过即可到达。龙神庙坐落在大石河北边的高台上，坐北朝南。

黑龙关村整个村址如一只大船，两头尖，中间宽近二里。金代即有黑龙潭地名，后成村落，因附近山上有古关城，今存城墙遗址，明成化二十一年建，村因此得名。2018年12月，列入第五批中国传统村落名录。

龙神庙建于元代大旱祈雨，随后历显“灵性”。京师每有旱情，黑龙潭庙遂成为朝廷及附近村民祈雨胜地，黑龙关村因而名声骤起。每年的二月二“龙抬头”庙会，已成为大石河河套传统文化项目。常驻一道士，二月二时，众道士和信徒齐聚于此。

一般的寺庙是从山门殿进去，分前院、中院、后院……而由于特殊的地理条件，龙神庙的三院是左、中、右平列于山麓下，而“塔林”不在寺后，而是在寺和西山坡上。

龙神庙始建于元代至正十四年（1355年），现在看到的龙神庙，既不宏伟，也不壮丽，但朴实无华。然而，山不在高，水不在深，深山古水，有景则名。

正院建有山门殿，山门两侧是钟鼓楼，正殿“甘泽普应”三间，东、西厢各三间，是元辰殿；西跨院，北面三间是斗母殿，西面三间，是观音殿；东跨院正房五间，祖师殿，东房三间是门殿。

门前简介上竟然把雍正和乾隆两代皇帝的顺序弄反了，应该是雍正在前面，乾隆在后面，不懂历史也敢胡写，有胆量！

    《日下旧闻考》、《光绪顺天府志·地理志》、《房山县志》等都有：“房山之大安山，山之上有龙湫，深不见底”之类的文字。现在的大安山村距此20多公里，可能那时候把黑龙关看成从平原进入大安山的大门了。不过这里只是河谷，不能算山上。

龙神庙依山而建，从东向西排开，东西狭长，南北较短。庙门具有传统的道教造型。前院，也是东殿院，幽静。钟楼边的小门进主院。

主院也不大，四棵柏树也没有考证是什么年代的，就挂上了“古树”的牌子。主殿东侧立着清代乾隆年间的石碑。碑额“万古流芳”。碑文抄录如下：

修补龙神庙碑记

祭法云：祭时于泰昭（祭坛名），祭寒暑于坎坛，王宫祭日，夜明祭月，幽宗祭星。载在祀典者，何一一彪炳于人寰？而求其嘘气成云，不崇朝而雨遍天下者，灵固莫灵于龙也。易曰：飞龙在天。礼曰：龙以为畜。世传神禹治水，有黄龙相助。龙之见于经传以及诸子百家之书者，亦何可胜数。然皆已往之陈迹，要不若而可考者之有足徵也。

兹房山之西北六十里，有乌龙关（可见旧村名），其龙神则确然有据者矣。此地有崇山峻岭，叠峦层起，又有清流环绕，一望如。山之下有深潭，窥之而根底莫测，非有龙寄于斯，何以流水活而此处独深也？所以昔之人尝靠山依水，积石筑坛，建祠以棲神谷，曰龙神庙，盖沿数百年矣。记曰：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。龙殆所谓御大灾捍大患者乎，立庙以祀之。设钟鼓以乐之也。龙神异亦未暇殚述。

元至正十（1350）年，平章政事搠公祷雨而应。十四（1354）年夏祷雨而雨又应之，以为龙致曾书之于石已志。至明万历三十六（1608）年，邑侯（县令）李公忧旱殊甚，洁牲祈祷于祠下，既而果雨，人咸颂龙神不衰，又曾书之于石以志之。此皆之约略可指而实有足凭者也。延及本朝世宗宪皇帝（雍正）御笔亲题：甘泽普应。倘非龙神有灵，乌能致御笔旌表、诚心敬服如是哉！以此见龙神之为灵昭昭矣。伊尔居民雨露之恩，时获丰登之庆。山原畎亩，优渥霑足其神功，之及于者，岂。历观累代歌功颂德，鸠工抡材，莫不各有修补。但相缘日久，不无倾颓，任其倾颓修，所以继前人而奉明神也。

故今者，钟鼓二楼坏，正殿前厦几危，既不能焕然一新，亦必竭为之。圮者茸，缺者补。俾人闻鼓钟之并奏，遂思天雷动雨润之休，觇大厦之隆恍，见夫海宴（晏）河清之象，庶几稍酬神恩于万一耳。是以勒于石，以求永垂不朽。 

高阳县儒学生员常尔瑜撰文，儒学生员常庆云书丹，房山县儒学生员马佺篆额

经理人佟庆、李明、栗宗富。燕理经鲁宗政。石工李相镌

大清乾隆肆拾肆（1779）年岁次己亥六月辛未朔癸丑日建

正殿门额有匾，门柱有联。乾隆赐联“御四海济苍生功能配社，驾六龙享庶物德可参天”，但无款。若真是乾隆提，也应是乾隆肆拾肆（1779）年以后。否则，上碑文提到雍正御笔，而不提“当今”皇帝，不妥。而且乾隆不落款应该少见吧。

正殿门匾：雍正赐“甘泽普应”，款为：“庚戌（1730）年仲夏月御笔”，印章似乎为“雍正御笔之宝”。

正殿西侧就是那座著名的元至正碑。岁月悠久，多有损伤，已经用玻璃罩起来。因损伤和玻璃缘故，碑额、碑文看不清楚。好在《光绪顺天府志》、《日下旧闻考》、《房山县志》等古籍，均载此碑文（个别文字有出入）。翰林学士欧阳玄撰《大都房山县大安山创建黑龙潭庙记》。转录如下：

房山之大安山，山之上有龙湫，深不见底，以势度之，下彻山趾。世相传有黑 龙君居之。至正十（1350）年岁庚寅夏五月至六月不雨，银青荣禄大夫中书平章政事搠思监（上文，又绰斯戬）奉诏留镇京师，召京尹、县令等官，徧走群望，又率僚属诣在京名寺观咸祷焉，雨不至。平章公忧之，归家，露香祷於庭。左右曰：房山有黑龙潭，祷雨辄应，盍往扣之！公遣今留守司都事萨理弥实（又写萨里默色）奉香币行，仍戒有司遣价，又玉虚宫（不知是否“黄山店宝金山玉虚宫”）十一代真人张公门徒明道、洞微、大师毕辅贵偕往。既至，辅贵等沥平章公问雨之诚於龙，明日龙见灵异，观者喜曰：雨之徵也。既而大雷电以雨，圻甸方数百里皆沾足，槁苗尽起。及秋，五谷胥熟。於是父老以龙君未有祠，请作新庙以彰神庥。辅贵愿募众财，冯潭依山，叠石筑坛，高二丈许，广可二百余步，因坛为庙，中作正殿三间，东西屋如之，外为神门，设栏楯临潭上，中塑龙神像，服饰如贵者仪，旁列雷雨部诸神以侑，次及祀神之庖，守祠之舍，内外偕作，经始於十年之秋，落成於十二年之冬，费楮币五万三千缗有奇。十四年夏六月，京师又踰月不雨，公复遣萨理弥实祷如前，将行，致公之意以庙记属元。时元感暑下利，连日病不能兴，闻命强起，而默祷曰：龙君即致甘澍，已时菑，当力疾以偿诺责。十三日壬寅往祷，丙午大雨，己酉又大雨，自是雨大集，是岁有秋。都人每雨，见风云雷电突起西南，自房山来，知为龙君所致。萨理弥实竣事还，以喜雨告，元疾亦稍苏，乃记之曰：天有三垣，帝座所在，诸星环之。国有京城，天子所居，百神卫之。房山密迩燕都，多深山修谷，实生神龙，疏附奔走，居百神之先，理之必然也。且京师天下之本，盛夏兼旬不雨，舟漕不蔇，物贾日翔，四方辅辏者忧之。又旬日不雨，饥馑疾疫将作，居民忧之，斗讼盗贼滋蕃，朝廷有司忧之。一雨而百忧释，四方安，故房山之龙能雨京师，有功於国甚大。礼记祭法曰：能御大灾者祀之，捍大患者祀之。新庙之作，於祭法为宜。或曰：社土遗而不宇，今庙焉，以居龙何?曰：地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，社欲其露处以受生气也。龙者天之生气，能为膏泽以生万物者也。其质为阳，阳动必静，静必伏藏，宇以栖神固宜。又曰：肖龙像以人何?曰：龙有变化不测之神，人而为龙，龙而为人，古今多有之，异时褒崇之典，请於大廷，祀於奉常，为侯，为公，衣冠牲特，祝号祭式，必视人爵。庙也，像也，揆之事理皆宜。平章公，蒙古怯烈氏，国初以来，元勋世臣之胄，其父祖子孙，群从昆弟，丞相御使大夫，接踵不绝於朝，故其体国也切，其忧民也深，其祷神能竭其诚。乃作迎享送神诗，俾工歌其辞以祀，并刻之石。辞曰：

龙胡为兮山之盩，风气固密兮冈峦绸缪。龙奉命兮宅阻幽，扈帝室兮拱神州。神州兮盛夏不雨，相臣忧兮奉牲醑。牲肥兮醑香，龙来歆兮不遑处。大振雷兮从元冥，云飞缴兮雨建瓴。雨优渥兮年谷熟，年谷熟兮神州足。神州足兮万邦福，龙盘桓兮此有屋。龙焱欠起兮安之?乘灵和兮薄希夷。风雨旗兮绝天河，滃元云兮扬素波。帝曰劳女兮复女居，新庙翼翼兮山盘纡。房之山兮雨之府，鼓坎坎兮巫屡舞。泽我民兮万万古，国大秩兮食兹土”。

因从书籍转录，缺少撰文、书丹、篆额、立碑时间等。从现场碑可见落款有：“至正拾肆（1354）年岁次甲午拾月”字样。

经查阅资料得知，作者欧阳玄（1273-1357），元代文学家，延佑二年（1315）进士，欧阳修的族裔。《创建黑龙潭庙碑记》收入其著作《圭斋集》中。清康熙年间修志，因避康熙玄烨讳，改玄为元，所以有了文中“元”字。

主院东西侧殿为十二属相。西殿有一古像。

      寺庙的西边还有新修的小道和栏杆，一直通向山上，山上还有一座古塔。