老北京的故事（三三四）独山夜月

一轮皎月照群山，幽壑拥州旧景妍。
有爱金牛亲故地，清清老泪化滢泉。

                  ——言泊远

 

 

（明）赵羾

孤峰顶山月团团，仙掌高擎白玉盘。

咫尺冰轮移万里，分明弱水浸三山。

瑶台有雪浑如昼，碧落无风本自寒。

更待夜深霜露坠，海天辽鹤一飞还。

（明）赵羾

海月天风吹，飞上孤峰顶。

青冥缘有梯，翻嫌桂宫冷。

脚踏琼瑶台，手弄山河影。

俯视讶沧瀛，週迴三万顷。

 

（明）罗存礼

团山顶上月婵娟，风景无边胜昔年。

不夜关河连朔野，广寒宫阙近中天。

丹崖翠壁浑如昼，玉兔银蟾总是仙。

古往今来千万载，几看如镜复如弦。

（明）罗存礼

郭外峰峦拔地青，婵娟夜色应玑衡。

蓂阶叶落雕弓细，桂殿花开宝鉴明。

仙岛遥连三万里，皇都近接九重城。

宫壶漏转闾闫静，鸡犬无声梦不惊。

    注：婵娟，颜色美盛。玑，球不园者。蓂，音明。蓂荚，传说中尧时一种瑞草。壶，漏水器，古人用以计时。

 

（明）范鉷

隐隐孤峰黛色开，挺然高出白云堆。

夜深饮却仙人露，化作嫦娥玉镜台。

 

（清）许隆远

茫茫平野水潺潺，寒兔遥临是独山。

不似青鸾栖息处，虽来月姊未曾颜。

（清）胡焘  延庆州永宁人

独山风景望无边，凉夜徘徊月正园。

万里飞沙清极寒，一轮明镜挂中天。

峰高只影摇琼岛，水净双丸浴碧泉¹。

为此长空真皎洁，何从障蔽有烟云。

    碧泉原注：独山有双影名泉印月，名双月泉。

独山村在延庆区旧县镇，明朝永乐皇帝驻跸于此。因为延庆独特的地势以及悠久的历史，明清时期就有“妫川八景”的景点，不过和“延庆八景”有所不同。在这八景中，有一个极具意境的景色就是“独山夜月”。数百年来，不少文人雅士用诗词记载了山与月色的孤寂清冷。如今，这处胜景依然能在延庆旧县镇政府所在地旧县村体会到。“独山夜月”历史底蕴深厚，其所在地也有着悠久的历史文化。

酷暑夏季，素有“夏都”之称的延庆，成为不少市民避暑的选择。然而，延庆的风景也足以为人们津津乐道。

旧县村是一个非常古老的村落，其历史能追溯至唐朝，至今已有千余年。数百年前，它是缙山县的治所。缙山县大有来头，正是延庆古时的称谓。如此辉煌的历史，造就了这里丰富的旅游景点。除了独山夜月，这里还有很多寺庙，甚至村里的很多街道都是沿袭以前的名字，它们无一不在诉说过往的千年岁月。

保留辽代城堡遗址。旧县镇在延庆城区东北15公里，也是旧县村所在地。北京周边的行政隶属非常复杂，变来变去。据史料记载，旧县村在西汉时属夷舆县，东汉并入居庸县。唐初设妫川县属妫州。唐末改称缙山县，取县北的缙山为名，属燕云十六州之一的儒州，缙山县治所就在旧县村。后晋割燕云十六州给契丹，此地遂归辽。辽时，设儒州缙山县，属南京道。金皇统元年（1141年），废儒州，缙山县改隶德兴府。元朝初年，再次改为缙山县，隶大都路奉圣州。元仁宗爱育黎拔力八达诞生于香水园，延祐三年（1316年），升缙山县为龙庆州，治所即为现今延庆县城。缙山县遂废，从此成为过去。清光绪《延庆州志》有过此地的记载：“儒州，唐末置，领县一，缙山。”

延庆在古时为何取名为缙山县？站在旧县村附近的团山北望，群山相连，有峰相峙，便为佛爷顶，古时称缙山，又称缙阳山，史传为古缙云氏所居。缙云，云姓始祖，《左传》中的缙云氏是与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列叙述，可见缙云氏也是一个古老氏族。而此地为缙云氏封地，又名缙云山。因为这座山，延庆就曾名为“缙山县”。

至今，延庆的村镇格局依然保留着重建隆庆州时的规划痕迹，也因此，“独山夜月”在当地占有重要地位。

缙山县城旧址即在如今的旧县村。村子有上千余年的悠久历史，这在京城可不多见。漫长的历史里，积淀出非常厚重的内涵，可是并没有太多的文字记载古县城的面貌。从延庆乡镇文物登记中得知，缙山县在辽代建有城堡，至今存有遗址。文字记载，缙山城原有内外二城，内城砌砖，建东、西二门，西门刻有“拱极”二字；外城为土筑。上世纪50年代末，西门及内城墙部分被拆除，现存南城残迹，高五六米，延庆八景之一“独山夜月”即指此地。

这个千年古村街道纵横，全然一片新农村景象。顺着南街向城中心走去，地面明显比北面低，大概就是古县城外的旧河道了。街中有城墙，五六米高，由黄土夯实，用手扣纹丝不动，应该是三合土，即黄土、熟石灰和沙子按照不同比例掺和的。夯土分层明显，一层约六七厘米，夯得细密平实。新盖的民房把断壁残垣从中截为十几米长的两段，这即南城墙残迹。

几个月后，又发生了变化，南城街被截为两段的残墙只剩下一段，另一段也已消失，被崭新房舍取代。文物保护的意识赶不上遗迹消失的速度。一位五六十岁的村民说：“那时做活儿细致结实，原来这一溜都是城墙，我小时候还看到过。这段残墙就是见证古城的遗物了。”

街道沿袭老城命名。在旧县村的地图上，看不出内外城的迹象。街道的名称还是按照老城叫的，如西关北街、东关后街、城南街等，通过这些名字能勾勒出古城的格局。前街为横贯东西城门的主要大街。城内还有苏家胡同、柏树胡同等，应为老街道了。新房之间偶有老旧房舍，从门脸儿发黑的老木和房屋脊头的造型，便能感觉出老房的悠久历史。村落中随处可见石磨石碾，还有巨大基石，不知是否为当年城墙所用。

街道路边，在一堆杂物之后，曾发现躺着一块石碑，名为万年同归碑，由于遮掩，无法看到碑文。后经文物部门断定，此碑为明代之物。在一门脸儿旁，竟然还有门墩儿，石刻精细，这在附近的村里很难见到。猜测此院主人，当年定然是有文化或有身份之人。另一门口，还放着一只石狮，岁月侵蚀，已风化得面目不清，不过依旧能看到独特之处：石狮没有发卷，大眼圆睁，风格简约质朴。村里人说，石狮原本是一对儿，就在前几天，有人用车把另一只保持相对较好的拉走了，现在剩下这只石狮形单影只了。

村里有多处寺庙，比如观音庙、关帝庙、土地庙、河神庙、文昌庙、城隍庙、龙王庙等。近年来文物部门整修过几座清代的旧寺，城隍庙和龙王庙均不大，仅三楹。城隍庙内的梁柁还是旧物，绘着古旧彩绘。龙王庙内，有株巨大古柏，几个人才能抱过来，树身围着红布。问看管寺庙的老人得知，这是村民为了寻求护佑，或为寄托，图个吉利。有的人家给孩子起名时，还和此树关联起来，带有柏字的不少。清朝寺庙，怎会有如此粗大的古柏？村民答曰：原来不叫龙王庙，称老爷庙。经查阅清末《延庆州乡土志》，果有记载：真武庙在旧县西关，中有古柏，大数围，黛色参天，相传为辽代植。所在位置与描述，正指此柏，柏树胡同正在此旁。近观老树，也应为千年古柏，而长势依然良好。为何把真武庙改为龙王庙，不得而知。庙上建庙，足以令人赞叹城之古老。

团山有寺庙遗迹。距旧县村南一里，有一小山，海拔200多米，并不算高，独立于平原之上，极为醒目。这里地形很奇特，平地凸起一座圆圆孤立的山，因形曾被称为独山，当地人都称为团山。明嘉靖《隆庆志》记：“独山，一名团山，在永宁城西北十五里，其形独立，故名。”当地的老人称，村子附近有一小山包如同土堆，叫团山，不知什么时候哪儿用土还是干别的用，那座团山消失了，后来就把这座大山叫团山了。

团山顶上有座圣母庙，当地俗称奶奶庙或奶奶顶。传说此山位置好，有仙气，被佛爷相中，把帽子埋在山上，做下标记，走了。圣母也看上了这块宝地，把一只鞋埋在帽子下面。后来二人见面争执不下，都说是先来的。佛爷说有帽子为证。圣母说有鞋为证。鞋子在帽子底下，埋土在先。佛爷无奈，只好搬到对面山上的佛爷顶了。这个传说足以说明此山此庙在这一带的影响。

许多当地人都没爬过这座山，近在咫尺却不以为然。在山峰顶部，能看到两处相距不远的寺庙遗迹，都留有一些青砖，其中一处明显能看到地基，还能看到露出地面的一截矮墙，磨砖对缝，甚是规整。两座遗址前各有一座龟趺。在山下曾有一块残碑和两座碑首。一为“敕建团山圣母庙碑”，另为“永觉禅林”，背面有“重修碑记”字样。何时立碑，为何重修，却没有碑文。《延庆州志》上记：“永觉寺在旧县，明万历间建，以砖石甃成，内无本植，又名无樑殿，洞豁宏丽，足壮瞻礼。”此寺形制特殊，并无梁柱，完全是砖石结构，且高大敞亮。几百年前，这一带山中树木繁多，盛产木材。为何这样建寺，来做何用，也如皇史宬一般，为了防火吗？

明代建寺，碑为龙首，又有志书记载，定然是有影响的大寺。《延庆州乡土志》上还有寺庙的详细记载，位置在旧县村“东关外”，即现在的村东。元代升州后，缙山县被废，人们称其为“旧县”，沿袭至今。 

残碑损毁严重，碑面多处磨平，可能曾移做他用。碑文仅能认清几行，之中明显看出“……本山夜月寺修造……”，及另一行“……永觉寺三官庙守僧……”字样。永觉寺、三官庙在县志中均有记载，独缺夜月寺。这就引出了疑问。再查《延庆州乡土志》：夜月寺，又名泰山顶，在旧县南一里许。孤峰挺秀，有老松十余株，大皆数围，辽时建寺于其巅。今殿宇澌灭已尽，旧迹犹存焉。此位置正在团山。

 

经询问当地人皆不知有永觉寺和夜月寺，文物部门亦然。永觉寺可以认为年久失修，早已损坏，而夜月寺年代则更为久远，澌灭已尽，都以淡出记忆？村民说，上世纪六十年代推倒石碑后从半山腰运下来了。另有一块碑，修井时用作井壁。

因皇帝驻跸成妫川八景之一。团山上还能捡到琉璃瓦残片，这在当年可是沾有皇气的标志。别看此山不高，辽代萧太后登过，明成祖北巡至此，也曾驻跸团山。《延庆州志》记：团山“巍然独立，明永乐时，帝驻跸于此”。朱棣皇帝登上团山，看到延庆大地自然条件优越，“顾瞻沃野”，思绪万千，却又人烟稀少。明初，蒙古族退居漠北，明洪武三年（1370年），曾废除了元代升格的龙庆州。之后的几十年间，此地日益荒芜，荆棘丛生，环境极为恶劣，有诗形容为“野敛芜源榛棘荻，荒凉壤塞虎狼窝”。朱棣因而叹曰：“二州民内徙，至今尚皆荆棘耶！”于是下定决心，作出了重要决定，永乐十二年（1414年），朱棣“因復州治”，下令重置隆庆州，辖永宁、怀来二县，直隶京师宣府。后迁来内地民众，又一次改变了此地命运。后为避明穆宗隆庆年号，改为延庆州。

当年皇帝确在山上过夜，否则怎会敕建圣母庙碑又有龙首？阳春三月，当年皇帝站在此处，看到了满目青色一片沃野，也会发出赞叹。明月当头，月光倾泻一片银色，呈现出别致的美景。朱棣长年镇守北方，多次亲征漠北，眼前一片大好河山，而人烟稀少，于北部不宁之时，比常人多出了忧虑，遂重置隆庆州，移民屯垦，巩固边防，为自家基业长治久安，自有深谋远虑。

或许，因为皇帝的驻跸，才有了妫川八景之一的“独山夜月”。景致命名，不仅是因为自然的美景，还会有人文因素。景色固然美，而皇帝登上的那一刻决定更为重要。

景致中的“夜月”二字，是否与夜月寺有关？夜月寺又称泰山顶，从名字上看，多有可能为道教，但山上两处遗址，当地人认为是圣母庙的上下殿，此庙在百姓中影响广泛。而志中所记，清末时夜月寺犹存旧迹，似应庙与寺共存。

金牛山的美丽传说。明代，在旧县村谪官并率众开发延庆的赵羾曾写有《独山夜月》诗：

孤峰顶上月团团，

仙掌高擎白玉盘。

咫尺冰轮移万里，

分明弱水浸三山。

同朝诗人罗存礼也有：

团山顶上月婵娟，

风景无边胜昔年。

不夜关河连朔野，

广寒宫阙近中天。

两诗均取上半阙，直写实景，都有山、水、夜、月，若非亲临山顶，不会发出感同身受的真切。

此地真是良田沃土，水草丰美，自然条件极好。《延庆州志》载：“溪河本名沧河，发源州东北三十里团山”，“独山……一名团山，溪河出此。按《水经注》、《魏土地记》曰：沮阳城东八十里，有牧牛山，在居庸县东北三十里。耆旧云：山下旧有百泉竞发，有一神牛驳身，自山而降，下饮泉竭，故名，疑即此山。”

古人考证严谨，这些水都是现今妫河的源头。我特意询问，“牧牛山”是否为团山？村民说，村南面还有小山，俗称金牛山。远望山形，很像低头弯腰的牛，可能因形而名。

金牛山还有一个流传甚广的传说：山洞中有个金牛，有位南方来的术士说，用带杈儿的黄瓜支住山门，可以打开山洞，把金牛拉出来。盗宝者果真照此法去做。山洞开了，金牛正在拉磨。此人兴奋，用力拉金牛。金牛疼了，不顺从而误时。黄瓜折断，金牛没能出来，头卡在山门前，掉了一滴眼泪，形成了一眼泉。传说流传很广，且有不同版本，从传说中可知这一带地下水资源的丰沛。

在金牛山下，果有泉眼，至今还在淌着泉水。 有水便有了灵动的色彩。当年朱棣攀登团山，在登高望远中激发其开发延庆的豪情。此后人们追随而上，是为了寻找同样的豪迈之情，还是为了体会“独山夜月”的美景，均无答案。但在此追思千古，也不虚此行。

2017年11月28日媒体纷纷报道：延庆“独山夜月”首次发掘。历经一个半月，“独山夜月”遗址考古发掘工作进入尾声，共发掘遗址面积2 000平方米，清理出土物有古钱币、陶罐以及一大批古建筑构件。这是延庆首次对古八景进行发掘。