《易道封神》通过卦的方式讲解《封神演义》每回的故事。伏羲创造了卦，文王被困羑里而创周易。换句话讲，《周易》这部书的作者，也是《封神演义》中的人物，用自己的作品（《周易》），解读自己的故事（《封神演义》），用其光复归其明。每次在整理开始的那一刻起卦，用当下天时地利方位各种信息对应的卦，去讲述这一回的故事。用周易随机起卦的智慧，对应故事里的种种现象。

老师讲的并不是周易的权威，只是结合小说进行马后炮的讲解。喜欢的朋友可以听一听，也是给喜欢易经的朋友提供一个新的思路，欢迎大家相互交流，相互学习。没有标准答案，只是为了给大家紧张的工作生活减轻些压力，增加些美丽色彩，让生活多一份快乐。

诵读国学经典，传承国学能量。

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 第二十七回 太师回兵陈十策   

好朋友们，现在我们继续进行易道封神第二十七回的讲解，太师回兵陈十策。

且说比干马走如飞，听得路傍有一妇人叫卖无心菜。比干勒马问：“人若是无心，如何？”妇人曰：“人若无心，即死。”比干大叫一声，一腔热血溅尘埃而死。当时子牙留下符印护其五脏，妇人言“人无心即死”，若是回道“人无心还活”，比干亦可不死。

 比干挖心惨死，下大夫夏气不过，跳下鹿台尽节。忽探马报：“闻太师奏凯回朝。”百官出十里午门相迎，太师笑问：“列位老大人，仲远征北海，离别多年，景物尽多变了。”众官随至九间大殿。太师见龙书案生尘，又见黄邓邓大圆柱子（炮烙），闻此柱子来历，心中大怒，三目交辉，只急得当中那一只神目睁开，白光现尺余远近。命执殿官：“鸣钟鼓请驾！”

好，我们看一下闻太师回来了到底会出现什么样的震动，或者说当下闻太师的心理状态是怎样的。他看到那个黄澄澄的大圆柱子就是炮烙。我们先看看闻太师当下的状态。

此数取的为四五之数，四五之数在之前从未出现过。四五之数有一个寓意为长辈，那么在古代长辈寓意师父比较多一些。闻太师应该是纣王，还有黄飞虎的老师，也就是说他当时其实就算是纣王的长辈吧，各版本说法不一，也有说是他师父。无论根据哪个版本去走，他肯定是纣王的一个长辈。闻太师所看到的这些，如果得不到解释，他肯定内在非常非常生气！故事当中也讲了，三目交辉。我们都知道闻太师的这个能力，他也是有三只眼，第三只眼轻易不开，开了之后必然是有事要发生。此时开呢，源于心中大怒。我们继续往后去看。

闻太师九间殿鸣钟鼓，纣王默然不语传旨登殿。闻太师一一追问炮烙、虿盆、鹿台、杀诸侯之事，纣王无言以对。闻太师接着说“陛下不修德政，一意荒淫，不知朝纲大变，国体全无。臣今回朝，自有治国之策，容臣再陈。”纣王无言可对。 

我们都知道，闻太师这些严厉指责的话，其他人任何这样讲，后果大家都知道。但闻太师这样讲，纣王无言以对，并没有暴怒等等情形。我们看一下，当下闻太师这一番话，纣王是怎样的心情。好，我们看一下。

取数是三零之数，三零之数，其中有一种含义是冷，寒冷。从这里看，纣王应该是有些害怕。就好像我们害怕什么事什么人的时候，那种热度、热情就没有了，胆怯会占的更多一些。此变数非常非常贴近。好，我们继续看后面的故事。

闻太师与百官同至太师府商议，黄飞虎代表大家陈述，黄飞虎从头至尾说完，闻太师厉声大叫：“有这等反常之事！众大夫、先生请回。我三日后上殿，自有条陈。”

第四日入朝面君。陈十策。

笫一件：拆鹿台，安民不乱；

第二件：废炮烙，使谏官尽忠；

第三件：填虿盆，宫患自安；

第四件：去酒池、肉林，掩诸侯谤议；

第五件：贬妲己，别立正宫，使内庭无蛊惑之虞；

第六件：勘佞臣，速斩费仲、尤浑而快人心，使不肖者自远；

第七件：开仓廪，赈民饥馑；

第八件：遣使命招安于东南；

第九件：访遗贤于山泽，释天下疑似者之心；

第十件：纳忠谏，大开言路，使天下无壅塞之蔽。

纣王没奈何，曰：朕准七件；拆鹿台、废妲己、斩费仲尤浑再议。费仲不识时务出班，太师听说这是费仲，神目睁开，一拳把费仲打下丹墀，面门青肿。尤浑怒“太师当殿毁打大臣，非打费仲，即打陛下矣！”太师一听这是尤浑，一掌打出去丈余远，唤左右将费、尤二人拿出午门斩了！ 二人被推出午门。

    闻太师是托孤老臣，应该闻太师手里有授权，可以上打昏君下打不贤之臣。当下闻太师也的确是为纣王好，咱们旁观者都是清清楚的。可纣王是不是清楚，我们暂且先看这个故事。

闻太师复奏请纣王发行刑旨。纣王怎肯杀费、尤二人。传旨将费、尤发下法司勘问，七道条陈施行，三条再议。

我们看一下，在这个过程当中，把闻太师和纣王两个人看成是一件事。我们起个变数看看一下中间的变化。

取得三一之数，三一之数怎么理解？总的讲，具有一种凶神霸道的作用。可是这个霸道凶狠的状态有局限性，有被困之意。被困在那里边，是一种勇猛的状态。

举个例子，比方说在海里，鲨鱼非常厉害，在陆地当中狮子老虎是非常厉害的。可是老虎下水就不行了，鲨鱼根本上不了岸，就是说，它有一个局限性。

其实当下闻太师的确显出了这个状态。可是他在纣王这儿是有局限性的，因为毕竟还是臣子身份，所以说取得这个变数是非常非常贴近的，只不过闻太师毕竟是托孤老臣，所以还是有一定威严和威信的。

一般来讲，如果平时取得这一变数，你可以在你的所辖范围内大显身手，只不过先不要忘了自己的身份，否则会留下祸患。这个大家其实都能明白。现在我们继续往后去看。

太师上条陈，局势已好转，此时东海反了平灵王。闻太师跟黄飞虎商量后谁去平定，老太师想了想，自己领二十万人马前往东海剿平反叛，归国再商政事。纣王巴不得闻太师不在面前，出朝歌践行。后事如何，下回分解。  

闻太师怎么又走了呢？如果闻太师不走的话，肯定是另外一番景象。那么闻太师肯定有相应的自己的考虑，我们起一变数，看一下闻太师是怎么琢磨的？

取得变数为二四之数，二四之数之前也出现过，这里应兵贵神速的意思。闻太师打仗是有经验的，应该是他认为可以迅速解决这个问题。咱们只是通过变数去猜想当时情况。不过不管怎么样，最后闻太师还是走了。纣王巴不得闻太师不在面前，出朝歌为闻太师践行，送走了闻太师。我们知道纣王肯定是惧怕闻太师的，闻太师走了以后，纣王心里会放松一些，那么我们起个变数看一下，纣王是不是这样。

此变化是六三之数，六三之数有一层代表女人的意思。在这一回，我们看妲己没有出现，以闻太师的能力功力可以识得妲己。纣王，他应该是送走完闻太师以后，想的是妲己。正好应了一个女人，应该是这样的解法。

妲己在中间起到什么作用，故事当中没有挑明。这一回，道静老师起的卦是风地观，观卦，现在我们结合故事解释一下风地观。

我们先看“观”字，又见，有内外相合的作用。怎样理解内外相合？举个例子，比方说我们看电视或者看电影，等等一切的外面的一些故事，突然之间你这对这故事特别有感觉，你的感觉是从哪来的呢？肯定是你以前有过相似经历。

好，通过这个观，通过观外面的动态影视剧等等一切，想起内在的故事，也属于有一个外观和一个内观。这也是“又见”的意思，你又见了自己以前所发生的事情，或者类似事情，这是观。

通过外在的故事，也可以很好地审视自己，当时那个事情做得对还是不对。我们自己生活在这个大环境当中，有相应道德观念，我们可以做一个评定。当然，这种评定是以大众道德标准为标准的，以不触犯法律为标准的。

我们继续解读“观”卦。风在地上，具有生发作用。我们想有个树，它在地上，那风也是具有一种能量的，树就可以很好往上走。如果风来回转，能量就不稳定。

我们做事是一样的，举个孩子学习的例子，学习的时候不能一心一意，一会儿想这，一会想那，就像风来回蹿。来回蹿的时候，学习不专注，会出现一些问题。第一作业完成慢；第二上课不认真听讲；第三考试成绩还不好；第四特别着急，无论是孩子还是家长都特别着急。

出现这个情况，这时候家长先“观”一下自己，是不是以前有也有过类似的问题，如果有，怎么去改正，怎么和孩子用当时自己的心态，去阐述这个道理。如果没有，想一下到底是什么原因引起了孩子这样。其实都需要一个观。观，我们也可以理解为用心去看，因为你外在看到的一切，内在必然有相应的地方。但凡你所关注的点，必然是你自己曾经上心的地方。

经常观外物，审视自己内心，可以把心中的垃圾去除。就像这个风和地，这个风虽然来回乱窜，我们把力量集中，把垃圾借着风势就清走了。这时候，我们观的越多，解决的问题就越多，我们就能更快的过上想过的生活。

结合这一回的故事去看，其实闻太师在进行一种“观”，“观”的话，毕竟不是做主，他毕竟是副位，这时候必须主位去听。如果主位不听，作用也不是太大。

现在闻太师又走了，走以后朝里事他就“观”不了了，后面纣王去又该如何？闻太师会怎样？以及后面故事是怎么样？我们可以继续进行下回分解。好，这回就到这里。谢谢大家！

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