《易道封神》通过卦的方式讲解《封神演义》每回的故事。伏羲创造了卦，文王被困羑里而创周易。换句话讲，《周易》这部书的作者，也是《封神演义》中的人物，用自己的作品（《周易》），解读自己的故事（《封神演义》），用其光复归其明。每次在整理开始的那一刻起卦，用当下天时地利方位各种信息对应的卦，去讲述这一回的故事。用周易随机起卦的智慧，对应故事里的种种现象。

        老师讲的并不是周易的权威，只是结合小说进行马后炮的讲解。喜欢的朋友可以听一听，也是给喜欢易经的朋友提供一个新的思路，欢迎大家相互交流，相互学习。没有标准答案，只是为了给大家紧张的工作生活减轻些压力，增加些美丽色彩，让生活多一份快乐。

        诵读国学经典，传承国学能量。

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第二十二回 西伯侯文王吐子

好，朋友们，我们继续易道封神第22回讲解。

且说殷雷二将策马当先，仗胆纵马舞刀，雷震子将手中棍架住曰：“ 父王之言，师父之命，不敢有违。待我把这山嘴打一棍你看。”一声响亮，山嘴滚下一半。 殷、雷二将见雷震子这等骁勇，情知不能取胜，将机就计，转回人马。 　

好，我们接着这段故事起一变卦，雷震子当下不能去伤他们，他的心态着急不着急；殷雷二人见打不过雷震子，他们的心态，着急不着急。我们根据你来我往的状态，起一个重叠变数。

此重叠变数是三四三八。首先看为什么要起重叠变数，雷震子的意图是你们走了就行，他把山嘴打了之后，他们就走了。也就是说，他们最后的目的是一样的，无论情愿还是不情愿的，雷震子一方是压倒性优势。所以起个变数，是想看一下双方各自心态是怎么样的。三四三八之数，有寓意为妇女之心软之数，这里讲的妇女，并不是只是指女性，是指女性心思的缜密性。

三四三八还有软性的寓意，也就是说，当下心已经硬不起来了。对于雷震子，我们从人性角度分析，雷震子刚下山不谙世事，师父不让打，父亲不让打，那我不打不就行了吗。所以他不存在着急不着急，因为当下也没有伤了他什么人，他也没经过世俗的污染，所以他当下也没有要去杀人这种状态，是像妇女之心非常软的一种状态。对方一见他这么厉害，也就放下了，没有继续厮杀的想法。这个重叠变数也是符合当下两家之心态。

我们继续往后看后面的故事。

雷震子复上山来，文王依依不舍与相伴七年的马告别，雷震子背着父王飞出五关后，与文王洒泪而别，回终南山回复师父之命。不题。且说文王年纪高迈，跋涉艰难，投店歇宿，五千付账，要赊账。店主人见文王年虽高迈，相貌不凡，说“我又不相识你，说得明白，方可记账。”文王曰：“我非别人，乃西伯侯是也。” 店主人申杰家里没有马，牵了磨面的驴驮着文王，伏侍同行。” 文王母太姜在宫中思想西伯，忽然风过三阵，风中竟带吼声。太姜命侍儿焚香，取金钱演先天数，知西伯某日某时，已至西岐。太姜大喜，忙传令百官、众世子，往西岐接驾。 

我们看一下，看过电视剧或原著的朋友都知道，西伯侯的母亲太姜，也擅演先天之数，就是卜卦。我们看这个情节，她正思念她的儿子，突然之间风过三阵，风中甚至带着吼声，也是一次变数。也就是说，当我们专心去做一件事的时候，突然之间生出了一种异象，那么这种异象可以解释为，它给予我们当下这件事一个提示。很多老师都明白这个道理。讲了一个外象，咱们讲一个内象。

什么内象呢？我们看，无论是西伯侯还是他母亲太姜，都是有风出现。这个风是什么呢？我们想，我们在大楼里边，怎么会有风的？试想古人他也在屋里边，怎么会有风？是一样的。其实这里讲的风，不止是外象的光，还有内在的风。什么叫内在的风，就是身体的感觉，比方说我们在外面一阵冷风吹过，身体什么感觉？微微发凉。如果是寒风吹过，彻骨寒冷。如果阴风吹过，通体阴凉。暖风吹过，如沐春风，身体是更舒服的状态。

你平白无故在屋子里的时候，突然之间感觉冷了一下，吹了一阵风，其实你会发现，当你冷这下、吹这阵风的时候，你一定是在思考什么事情。那其实这阵风就是在给你相应的一种提示。先甭管这阵风是从哪吹来的，这阵风的确给你一种提示，民间有话讲，叫身体阵阵发凉。这时候就会给你相应提示，已经告诉你相应答案了。精通周易的朋友，此时就会让你想到这件事入心、这件事更快，更容易去按照自然的方法去做，也就是顺其自然，顺应天地。

现在我们继续来去看后面的故事。文王同申杰行西岐来，又见故园，不觉心中凄惨。正嗟叹间，大炮一声，簇拥出一队人马，见百官伏于道傍迎接。大夫散宜生启曰：“昔成汤亦囚于夏台，一旦还国，而有事于天下。”文王曰：“昌有罪商都，蒙圣恩羁而不杀，浩荡洪恩。”见两边文武、九十八子相随，独不见长子邑考，因想其醢尸之苦，羑里自啖子肉，不觉心中大痛，泪如雨下。大叫一声：“痛杀我也！”跌下马来，面如白纸，吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚，化作兔子走了，连吐三次，三个兔儿走了。

一日升殿，一人大呼：“ 公子进贡，代父赎罪，如何竟遭醢尸之惨，故当剿无道以正天下。”文王曰：“ 邑考不遵父训，性情偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。孤既归国，百姓安康，即此是福。”

 好，我们看一下，姬昌当下心态是怎么样的。姬昌是圣人，大贤大德之人，他也有儿子，虎毒不食子，也有丧子之痛。如不痛就不会说“痛煞我也”，也不会吐出肉羹。虽说有神话色彩在里面，但是我们以人性分析。因为毕竟写书的也是人。

现在我们起变数看一下姬昌心里边是怎么想的？

此乃二六之数，二六之数是多变化之数，外表和内在往往是成反比，但不是完全的反比，也有成正比之数。大部分是随着自己心性做，偶尔会有点小遗憾。当然了，在这里我们不揣测圣人之心，只是凭变数看一下他当下心态。如果说他真的在这件事情上顺势而为的话，当他不见伯邑考的时候，若说他不遵父训是真心话，他不会有那种痛杀我也的状态。也就是说，他虽然知命懂命，也顺应天意，在自己身上多少少还是存有一定的变化，二六之数就是有一种变化之意。我们继续看故事。

南宫适、散宜生听文王之训，顿首叩谢。文王曰：“孤思西岐正南欲造一台，名曰‘灵台’。孤恐木土之工，劳伤百姓。”散宜生奏曰：“建灵台给工银一钱，为西土人民应灾祥之故，民何不乐为。”

 我们看，西伯侯姬昌要建灵台，熟悉穴位的朋友都知道，灵台穴就是任督二脉的督脉上的一个穴位，位置在背的中上部，大家从网上可以看到。灵台，我们可以这么分析，是一个有灵的台子，从穴位角度分析，灵台上面就是神道。建完灵台之后，从古代来讲，可以更好的和神灵沟通，为百姓祈福，让百姓安居乐业等等。大家都知道，古代是信奉这些的。

所以我们身上的穴位之所以叫这名字，往往也有自己更深的寓意，在这里咱讲的是周易，穴位就不讲太多了。

西伯侯已经回来了，并且要去建灵台，他安好了，众臣登场了，众臣是什么状态。我们起变化来看。

此变数乃异数，意味众人的心肯定是不一样的，琢磨不透的。所谓捉摸不透，可以说他们在等西伯侯姬昌的状态。此异数和云中子的桃木剑的异数是相似的。这里边其实是有能人的，也就是说，费仲尤浑起的也是异数，那个异数属于人的状态，这个异数相当于神的状态。他们心还没达到完全齐的状态，毕竟离开这么久，姬昌还是需要进行整顿的。

现在说一下此一回的总卦，地水师。学过周易的朋友呢经常看书以及看网络解释，对师卦非常了解。现在我们分析一下，拿上下结构和内外结构分析地水师。

其一，所谓师是贞、丈人、吉，无咎。丈人是老成持重者，有两个人，西伯侯姬昌和姬昌的母亲太姜。应对师，老成持重人回来主持大局，所以说和师卦是非常非常贴近的。

其二，地水师，地在上，水在下；地在外，水在内，我们可以联想一下，就是一个水潭，一个水池，外边都是泥土。这个水潭和水池如果很小的话，它就是一个水沟。水沟的是被人们所讨厌的一个状态，就是说你踩进去了会弄湿这个鞋，可是如果说这个水这个地它非常非常的大，那相当于就是一个一种这个江河湖泊的一种状态，它甚至可以给人一种美的美的感觉。那也就是说，对于这个老成持重者，他后面的一个变化，对于这个整体的这个局势的一个变化是非常非常关键的。

从工作角度，取到地水师，先不分它是吉还是不吉，你的事业，你内在的含金量是多少？你内在对它的了解程度是不是已经非常深了？如果非常浅，就是一个水沟。当你亮出去的时候，别人不进来则以，一进来会心生厌恶。如果你了解非常深或者广，就是江海湖泊的状态，别人进来时，会看到一种美景，会有欣喜状态。甚至会在水边种好看的花草树木，形成亮丽的风景线。

所以有些人叹息自己事业不行，可以问问自己，你对你自己所熟知的事业，了解的深不深，换句话讲，你对自己了解深不深。如果对自己了解都不深的话，又放不下，相当于水沟状态。

当你已经了解很深，越了解越深的时候，你就像江海湖泊，是非常非常美的，这时候就会吸引越来越多的人。好，这一回的师卦，再结合这个故事就讲解到这里。下一回故事如何呢？下一回的卦像又会呈现出来什么状态？我们可以共同期待。这回到这里，谢谢大家！

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