《易道封神》通过卦的方式讲解《封神演义》每回的故事。伏羲创造了卦，文王被困羑里而创周易。换句话讲，《周易》这部书的作者，也是《封神演义》中的人物，用自己的作品（《周易》），解读自己的故事（《封神演义》），用其光复归其明。每次在整理开始的那一刻起卦，用当下天时地利方位各种信息对应的卦，去讲述这一回的故事。用周易随机起卦的智慧，对应故事里的种种现象。

        老师讲的并不是周易的权威，只是结合小说进行马后炮的讲解。喜欢的朋友可以听一听，也是给喜欢易经的朋友提供一个新的思路，欢迎大家相互交流，相互学习。没有标准答案，只是为了给大家紧张的工作生活减轻些压力，增加些美丽色彩，让生活多一份快乐。

        诵读国学经典，传承国学能量。

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第十九回 伯邑考进贡赎罪

好朋友们，现在我们继续进行易道封神第十九回的讲解，伯邑考进贡赎罪。

话说伯邑考要往朝歌为父赎罪，上大夫散宜生拦不住，十里长亭饯别姬发等九十八弟，一路前行，进了朝歌城。伯邑考先至午门跪候亚相比干，比干见伯邑考，滚鞍下马，以手相扶。伯邑考表达了来意，献祖遗镇国三宝七香车、醒酒毡、白面猿猴，美女十名，代父赎罪。 

一般看到这的朋友还不知道他后面会怎么样，可是看过电视剧或者原著的朋友都知道，伯邑考的命运非常悲惨。有人就会想，他为什么不等到七年满了以后，或者他为什么不听父亲的话，非要去朝歌，他到底是怎么想的？还是另有缘故？我们起一变数看一下，他到底为何这样？

此变卦为异卦。当我在起卦的时候，也在思考一个事情，就是当年他父亲已经跟他说了七年之后自会归来。况且在那个年代，他们及其重视父亲说的话，可是为什么伯邑考仍然不听话而去呢？这中间有什么关系呢？我当时也想通过起卦看一下，没想到起的是异卦，也就是说，这个异卦就像当年云中子进献那把剑是一样的，伤了妲己，也不知道是为何。也许冥冥之中自有安排吧。好，我们继续往后看。

  七香车是轩辕皇帝破蚩尤于北海所遗，人坐上面不用推引，欲东则东，欲西则西。醒酒毡，酩酊大醉卧此毡上即醒。白面猿猴虽是畜类，善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞。纣王见邑考极其恳至，不胜感动。妲己在内帘见邑考丰姿都雅，出珠帘，命邑考抚琴。邑考答：臣父羁囚苦楚，臣何喜悦鼓琴。纣王曰：“邑考，你抚一曲，如希奇，赦你父子归国。”邑考听见此言，大喜谢恩，抚弄一曲，名曰“风入松”：杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。邑考弹至曲终，音韵幽扬，清婉欲绝。纣王听罢大悦，传旨摘星楼排宴。 

好，我们看一下。在这回当中，纣王对伯邑考大加赏识，我们先看下伯邑考当下的状态，换句话讲，他真能如他所愿，如果弹的好，父子就被赦免归去吗？其中是否有其他缘由呢？妲己看到伯邑考长得非常好，动了心。我们起变数之前，先想一个问题，为什么伯邑考弹琴，纣王听罢大悦，说此曲可谓尽善尽美。按说纣王他听的美曲也不在少数，那么伯邑考可能有此等能力，得到音律之道。得到音律之道的人，他当下是怎样的心境？咱们起变数看一下，就是弹完琴以后的心境，或者说弹琴的心境是怎么样的。

此变数为二九之数，二九之数，咱在之前说过有一种火热的状态，对于伯邑考这样的人，他内心对于音律的喜爱可以说是一种非常火热的状态。也就是说，的确如前所说，他的父亲在这里受苦，他没有办法弹曲。当纣王说可以赦免他们父子二人的时候，他马上心情大悦了。有一种内在的热情，我们做任何事也是如此，如果我们对这事情有热情的时候，其实很多事情就通了一大半了。

好，我们继续往后看，妲己偷看邑考，面如满月，眉清目秀，风姿袅袅情动人。妲己又看纣王，虽是帝王之相，色欲相亏，形容暗昧枯槁。自古佳人爱少年，何况妲己是妖魅。请纣王降旨留邑考教自己弹琴，左右勾引，以乱其心。邑考乃圣人之子，虽是传琴，心如铁石，意若钢坚，眼不旁观。妲己两番三次勾邑考不动，吩咐排宴，令邑考侍宴。邑考魂不附体，跪奏：“邑考乃犯臣之子，娘娘乃万乘之尊，邑考怎敢侧坐。臣当万死！”任妲己怎讲，邑考俯伏不言。  

好，我们看一下妲己当下对伯邑是怎样的心态。

好，取得的变数是三四之数，三四之数，有由硬变软之意，之前也经常会出现。也就是说，妲己现在对伯邑考的确是动了自己的心。那么伯邑考呢？刚才也讲了，心如磐石，其实在来之前，相信他也是听过关于妲己方面的一些传言。他后面会怎么样呢？我们继续往后看。

妲己只得命宫人将酒收了，“今夜不熟，明日主上问我，何言相对？你移于上坐，我坐你怀内，你拿着我双手拨此弦，不用一刻即熟。”把伯邑考吓得魂游万里，“娘娘乃万姓之母，亵尊儿戏，成何体统！” 妲己怀恨在心，奏纣王伯邑考起不良之念。纣王不好明言，随命邑考再抚一曲，邑考抚弄，不若于琴中寓以讽谏之意。一点忠心达上苍，祝君寿算永无疆。风和雨顺当今福，一统山河国祚长。纣王静听琴内之音，俱是忠爱国之意，并无半点欺谤之言，将何罪于邑考。 

这点很有意思，按理说纣王对妲己的话是言听计从，可是在这儿呢，妲己说伯邑考对自己气不良之念，纣王都不暴怒，而是命伯邑考再弹一曲。究竟纣王为何会这样呢？我们起一个变卦来看一下。

好，取得之数为三三之数，三三之数呢，本身有一种守护的意思。在这里，可以看出纣王有心守护。三三之数，还有宝贝的意思，也就是说，纣王很看重伯邑考的才华，视其为宝。我们想一下，纣王，当年他的父亲传位与他的时候，他也是非常出类拔萃的，后面一些事情让大家看到纣王昏庸的一面，其实纣王他内在绝对是有一定东西在里面的，毕竟帝王之家从小对于孩子教育是不一样的。

我们分析一下，纣王看伯邑考抚琴可以做到心无旁骛，换句话讲，当一个人可以专注地将一曲弹得尽善尽美的时候，他是很难有二心的。可以猜想纣王也应该是有此意。我们继续往后看。

妲己见纣王无有加罪之心，让白猿唱歌，伺机报复。白猿轻敲檀板，婉转歌喉，纣王听之，颠倒情怀；妲己听之，神荡意迷，原形毕露。这白猿乃千年得道之猿，火眼金睛，看见有个狐狸，劈面来抓妲己。纣王暴怒！邑考泣曰：“猿猴野性未退，见陛下席之上百般果品，便弃檀板而撺酒席。”纣王听邑考之言，转怒为喜，随赦邑考。 

这里可以看出，纣王的确对伯邑考非常非常的欣赏喜欢。在这里我们还会关注一个细节，白猿的火眼金睛，相信看到这段话的朋友会想起西游记当中的孙悟空，也就是说，猴类应该都有修成火眼金睛的能力，就看时间长短，孙悟空是靠太上老君的三昧真火在八卦炉当中炼出来的。人生中，有个词叫煎熬，煎熬，恰巧就是练自己的心性。

我们继续往后看。纣王一再庇护伯邑考，伯邑考这一番话，其实挺牵强的，纣王都能大喜，看来真的是惜才了。邑考谢恩。妲己曰：“既赦邑考无罪，你再抚琴，果有忠良之心，便罢。”邑考领旨坐地，词曰：“明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊，万姓精血竟入酒海，四方膏尽悬肉林。愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。妖气灭兮诸侯悦服，却淫邪兮社稷宁康。陷邑考兮不怕万死，绝妲己兮史氏传扬！”邑考作歌已毕，回首将琴隔侍席打来，只打得盘碟纷飞。妲己将身一闪，跌倒在地。 

这里，有人会有疑问，伯邑考已经在过最后一关了，为什么他不去忍住。其实他忍不住的一个原因和白猿是有关系的。白猿乃得道之物，白猿直接去抓妲己，伯邑考也是得道之人，圣人之后吗。他主要是看自己心性，虽然说他能力很强，这里的能力是弹琴，琴中得道。他的心性呢，已经练的跟孩子是一样的，道德经讲的复归于婴儿。这个时候很难再去忍了，干脆就放开了。

从另外一个方面来讲，伯邑考性情也是非常善良耿直的，和他父亲一样。前面讲了，他父亲姬昌起卦之后，有什么就说什么，伯邑考作为姬昌的大儿子也是继承父亲善良耿直的心性，所以在这里他也没有忍下去了，直接就把心中的话说出来了。

继续往后看，妲己命将邑考手足钉了，用刀碎剁成肉酱，做成肉饼，赐与姬昌。如果不食，速斩姬昌。  

好，我们看，现在伯邑考让妲己害了，这时候的伯邑考，心中有没有一种遗憾呢？就是说，他要再忍忍就可以了，他心中有没有这种遗憾呢？我们去看一下。

好，取得乃是四八之数，四八之数，真是直了心了、铁了心了，不为所动，死而无憾。

整体这回的故事讲完了，道静老师取得的卦是山泽损，万物类象，山和泽，山，有一座山；泽，是沼泽。山在泽之上，山是容易陷下去的，慢慢会陷下去的。

刚开始的损，损了一些，其实还有稳定之意，道德经关于损，也有一句话，“或损之而益，或益之而损”。损和益是相联系的，刚刚损一些是有益处的，如果损的多了，就会出现一些问题，无论是健康、事业，等等，一切就会出现问题了。

我们想象一座大山在沼泽里，刚开始往下陷，可能别人看来还是一道独特的风景，但是陷多了，山就会被陷下去。就像伯邑考，他刚开始能弹会唱，的确是一道非常靓丽的风景线，可是他在朝歌，对他来讲此地不宜久留。可是他自己，就像山一样的硬，非常的硬，不知道任何变通，慢慢的慢慢的陷下去了，直到最后他爬不上来了。这一卦也非常应伯邑考这个情况。

后面又怎么样呢？这个卦咱之前也说过了，西伯侯姬昌被困羑里而创周易。我们后面就要去讲西伯侯性命如何，能不能顺利逃走，或者顺利被放走。我们可以听下回分解。这回就到这里，谢谢大家！

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