道西游第八十篇凌云渡脱胎

好朋友们，现在我们一同来去欣赏西游记第80难。

话说唐僧别了寇员外上了大路，又经六七日，之前我们已经说过，我们只有保护好自己的这个人身，有这个1，才能有后面无数的0。

细想一下，无论学习工作，都是为了完善自身。愿望也好、七情六欲也好，都是为了完善自身。有人说我记忆力不好，其实是完善自己的记忆；性格不好，完善自己性格；有人说我金钱不足、经验不足，是外在的，其实是满足自己的欲望。

西游记到现在第80难了，我们都知道，已经来到佛国，可以取真经了。这一路的经历其实都是为了完善自身。

到了灵山仙境玉真观金顶大仙之处。大仙接了圣僧，沐浴后去灵山见佛。唐僧拜别大仙，随大圣缓步蹬上灵山。走不到五六里，见有一道活水，滚滚飞流，上面有一独木桥“凌云渡”，实难通过。无奈之际，忽见一人撑一只无底船来。行者火眼金睛，认得是接应佛祖，把师父推上船。忽见一个人身飘过，长老见了大惊。行者三兄弟笑道，说那是师父，你已脱胎换骨。

过了河，一个个身轻体快，步上灵山，直至雷音寺。四大金刚引入见了佛祖如来，如来叫阿傩、伽叶领他们去取经书。二尊者问唐僧可有什么人事，唐僧实无礼物，二尊者给了他们无字经。师徒发现后又找回来，如来叫阿傩、伽叶取有字经书传唐僧，三藏奉上紫金钵盂作为人事，并说待回朝奏上唐王，定有厚谢。传了五千零四十八卷，乃一藏之数。请八大金刚驾云护送。正可谓，见性明心参佛祖，功完行满即飞升。

这个5048卷，之前讲过，五万四千里的时候已经走了一半了。一半的时候是一个开头，也是一个结尾。西游记走了一半以后有一个特征，后面的经历，是去弥补以前的问题。其实每个人也是如此，也一直是在弥补以前的问题。以前的什么问题呢？无论是外在还是内在，都是我们人生自己的问题，包括大脑所想、心中所念，包括五脏六腑的运动。通过81难的学习，有去除七情六欲的，去除分别心的，都是为了让我们更好前行。

我们共同看一下道德经第八十章。小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 

此前讲《道德经》的时候老师讲过，这一章，对应的是人的身体，老师最早是从《黄帝内经》入的，所以《道德经》常常从人的身体角度来讲。我们看这一章的智慧，每个人五脏六腑对应七情六欲。五脏六腑虽然在一起，但它们自然有一个壁垒，并没有相互往来，可它们相互之间又是协同合作的状态。

我们的心决定前进的道路，其实都是自己这个身体。没有恐惧之心的时候，其实做任何事也没有任何恐惧，那同样的，你有任何恐惧之心的时候，你做任何事都是恐惧。

同样的，通过西游记八十一难的学习，尤其在第80难的智慧，我们学到了是这样的一个道理。开始是无字经，无字经就像我们身体，我们只能看到外在，看不到自己内在，这就是无字状态。

我们看不到自己，是一个无。反过来想，看不见自己什么地方，只是看不见自己的头，就是没有目标。有一句话相由心生，当我们找到目标的时候，相貌就开始发生了变化。更多人被你吸引，愿意和你在一起。人生当中，看似去掉七情六欲，其实七情六欲，只是一个考验，你是不在乎他。你身体的每个位置，身体发肤，受之父母，你是不是去在乎他？如果说你在乎你身体每一个部位每一个存在，其实你再去做任何事情，都能很容易达到让自己心满意足的目标。

刚才讲了只有头看不见，所以我们才能创造一个头，就是目标。我们可以借助身体9/10的位置，去达到1/10的位置，其实很容易，只要你重视它、认可它。认可它的时候，你就认可任何外界所有，它们就可以让我们更好地去达成相应的目标。你会发现不知不觉时间加速了。

当我们经历了80难的时候。试想，取得了真经，非常非常高兴。同样的，我们都知道需要经历81难，九九归一，我们也知道下一难将要会发生什么，看过西游记朋友都知道。付出这么多年的努力一定是非常非常高兴的，高兴完以后又要发生什么呢，就好像我们每个人找到这个头（目标）以后，非常非常兴奋，后面会发生什么呢？我们共同期待下一难。这一难就到这里。谢谢大家！

道德经第八十章 
[原文]

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

[译文]

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

所取经书如下：《涅槃经》四百卷（实取七百四十八卷）；《菩萨经》一千二十一卷（实取三百六十卷）；《虚空藏经》四百卷（实取二十卷）；《首楞严经》一百一十卷（实取三十卷）；《恩意经大集》五十卷（实取四十卷）；《决定经》一百四十卷（实取四十卷）；《宝藏经》四十五卷（实取二十卷）；《华严经》五百卷（实取八十一卷）；《礼真如经》九十卷（实三十卷）；《大般若经》九百一十六卷（实取六百卷）；《金光明品经》三百卷（实取五十卷）；《未曾有经》一千一百一十卷（实取五百五十卷）；《维摩经》一百七十卷（实取三十卷）；《三论别经》二百七十卷（实取四十二卷）；《金刚经》一百卷（实取一卷）；《正法论经》一百二十卷（实取二十卷；《佛本行经》八百卷（取一百一十六卷）；《五龙经》三十二卷（实取二十卷）；《菩萨戒经》一百一十六卷（实取六十卷）；《大集经》一百三十卷（实取三十）；《摩竭经》三百五十卷（实取一百四十卷）；《法华经》一百卷（实取十卷）；《瑜伽经》一百卷（实取三十卷）；《宝常经》二百二十卷（实取一百七十卷）；《西天论经》一百三十卷（实取三十卷）；《僧祇经》一百五十七卷（实取一百一十卷）；《佛国杂经》一千九百五十卷（一千六百三十卷）；《起信论经》一千卷（实取五十卷）；《大智度经》一千八十卷（实取九十卷）；《宝威经》一千二百八十卷（实取一百四十卷）；《本阁经》八百五十卷（实取五十六卷）；《正律文经》二百卷（实取十卷）；《大孔雀经》二百二十卷（实取十四卷）；《维识论经》一百卷（实取十卷）；《具舍论经》二百卷（实取十卷）。历经一十四年。