好朋友们，现在我们继续往后看，第三十一难风摄圣僧。

话说在上一难当中，孙悟空识破妖怪，并且把他狠狠的摔下。妖怪在空中看到行者摔他，忍不住心头火起。在半空里弄了一阵旋风，飞沙走石，将唐僧摄走了。这妖怪就是号山枯松涧火云洞的红孩儿，是牛魔王与铁扇公主之子，他在火焰山修行三百年，炼成三昧真火，号称圣婴大王。

红孩儿呢，刚才讲了，我们把它比喻成我们又找回来了这个状态，他为什么火急火燎呢?我们去想它在火焰山修行，相当于我们以前所有那些成绩都是在火中煎熬。在别人休息的时候，我们在煎熬，在别人享乐的时候，我们在煎熬，然后获得一些成绩，那现在它当然也是一个火急火燎状态。因为我们当时是以火的形式催化它，他也以火的形式来回馈我们。

好，现在我们去看一下道德经，第三十一章，他和他有什么之间的一个联系。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

我们先看一下书面的解释。兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之。胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

好，我们现在结合红孩儿的状态，看一下这章。“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。在这里呢，我们不谈打仗，我们只谈一个心态。你的这种让别人烦躁不安的一种状态，它是一个不祥的东西，人们都去厌恶他，所以说呢，有道的人不使用它。

就是当对方不需要的时候，或者当下对方心里也有事情的时候，如果以我们的急躁再去强压过去，他只会变得更加急躁，急躁背后是麻木。所以说，能去审时度势的人不会使用它。

我们要像君子一样对待它，“恬淡为上”彬彬有礼的，到了万不得已的时候，我们偶尔也会发脾气。这里讲了“胜而不美”，胜利了也不要自鸣得意，因为两方都会有损伤。如果自以为了不起，那就是喜欢用这种方式。如果喜欢用这种方式，用惯了以后，身边人就会离你越来越远。

我们看红孩儿，他的名字就叫圣婴大王，经常欺负戏弄身边周围的山神土地，那红孩儿在火焰山修炼了三昧真火，非常厉害，让孙悟空在后面吃定苦头。所以说，当我们去找回来原来的自己的时候，我们要做相应的磨合，因为又是一个新的状态。

我们看下道德经最后一句的解释。“言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。各让一步，尊重周围人的意见很关键。

看这一难的标题，风摄圣僧。达不到意见统一，目标又将失去。唐僧目标就是西天取经，如果智慧和内心以及各方面达不成一致的话，目标又暂时会被丢掉。我们就要从新再去找寻目标，找寻我们的初心。

为了避免这样的事情发生，我们可以放下心情，慢慢的等待观察一下。那同样，发生了这样的事情也没有关系，就当是西游记当中的一难。为了目标的实现，完成一难，就少一难。

好，那么唐僧被抓回洞里以后，到底会发生什么事情，孙悟空以及他们一行人又会有什么样的磨难，在救师父的过程当中，又会发生什么故事，敬请期待下一难。这一难就到这里，谢谢大家。

道德经第三十一章 
[原文]

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

[译文]

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。