《明光赋存》的创作历程

·曹克考·

时光荏苒，自《明光赋存》初稿落笔至今，已十余载。这部凝结我半生乡土情怀与心血的辞赋作品集，从最初零星的篇什，到最终75篇辞赋与骈体文的系统集结，恰似一场与明光山水的对话、与历史文脉的共鸣。回望创作历程，每一字、每一句，皆源于对这片土地的深情眷恋，也浸透着对传统文体的坚守与探索。

我与辞赋的结缘，早在上世纪末便已萌芽。彼时我主撰《明光市志》，接触到汪雨相先生《嘉山县志手稿》，其中收录的老三界“四大家族”辞赋作品：如吴棠的《滁泗赋钞》、吴茗园《红梅书屋赋钞》、万扆臣《铸轩集》、吴焘《律赋拾遗》、程福田《赋苑联珠》，让我深感明光“辞赋之乡”的文脉厚重。那些对仗工整、意境悠远的文字，如春雨润物般唤醒了我对传统文体的兴趣。

此后，我常于工作之余研读《古文观止》中的辞赋名篇，从司马相如《子虚赋》的雄浑铺陈，到王勃《滕王阁序》的清丽流转，渐渐领悟到辞赋“体物写志、藻饰典雅”的独特魅力。新世纪初，我正式开始习作辞赋，最初只是零星创作，多为感怀明光山水之作，虽显稚嫩，却为后来的系统创作埋下了伏笔。

2010年，是《明光赋存》创作的关键转折点。此前我于2019年加入了安徽桐城人潘承祥（当代新辞赋运动发起者之一，已故）在香港注册的“中华辞赋家联合会”（今已解散），并担任常务理事、《辞赋报》特聘主编，得以与国内著名的辞赋家潘承祥、周晓明、闵凡路以及韩邦亭、贾玉宝等深入交流，既吸收了全国辞赋创作的前沿理念，也将明光地域的辞赋素材与创作实践带入更广阔的学术平台，实现了地域文化与全国辞赋界的双向互动。

2010年由中华辞赋家联合会、中华辞赋网等六家辞赋组织发起的“中国优秀辞赋家”评选中，我荣获“2010中国十名优秀辞赋家”称号，这一年辞赋创作成果颇丰，如我的代表作《明光赋存》中诸多作品，曾通过联合会的平台获得认可与传播：其中《明光赋》在联合会主办的第一届“中华魂全国辞赋大赛”中荣获银奖，并被收录入联合会编纂并正式出版的《赋苑琼葩》。

这一年，我年55岁，心中愈发强烈地涌起一个念头：要为家乡明光写一部系统性的辞赋集，让这片土地的山水、历史与人文，通过辞赋这一古老文体得以留存。彼时，明光撤县建市已逾十五载，城市面貌日新月异，但许多传统村落、历史遗迹仍在悄然变迁，若不及时记录，恐将湮没于时光。

之后，我将创作重心明确为“以赋为笔，为明光立传”，并初步规划出“上下两卷”的框架：上卷聚焦明光本土山水人文，下卷拓展至更广阔的文化领域，既延续地方文脉，又展现辞赋的多元表达。

上卷《嘉山秀水明光赋》的创作，是一场“用脚步丈量明光”的历程。为了精准呈现明光山水的特质，我几乎走遍了境内的每一座山、每一片湖。清晨天未亮便出发，带着纸笔与相机，登老嘉山记录“嘉泽井、仙人洞”的地质特征，泛女山湖观察“网箱列阵、渔舟唱晚”的生活场景，访跃龙冈考证“二郎庙、红罗幛”的历史遗迹。印象最深的是探访女山时，为了弄清火山口的形成年代与地貌特征，我先后三次邀请省内外著名作家同行，攀爬至火山口顶部，亲手触摸“浮石滩”的玄武岩，聆听“龙躺沟”的熔岩流传说，再结合《寰宇记》《盱眙志》等史料记载，才最终完成《女山赋》的创作。文中“龙躺沟一龙横卧，张牙舞爪”“无蚊处异味深长，蚊虫无觅”等细节，皆源于实地考察的直观感受；而“女山乃死火山，位于郯庐断裂带，一百五十万年前喷发”的表述，则是反复核对地质资料后的严谨呈现。

“十山赋”“八湖赋”的创作，不仅是对自然景观的描摹，更是对历史文脉的梳理。每写一座山、一片湖，我都会先查阅大量史料，从《来安县志》中关于老嘉山“宋嘉定年间敕建嘉泽龙王庙”的记载，到《水经注》中对浮山“淮水又东径浮山”的描述；从明代《盱眙县志》中朱元璋诞生地的传说，到清代《盱眙乾隆志》中津里古镇的商贸记录，力求让每一篇赋文都有史料支撑。

如《明光山赋》中“跃龙岗上二郎庙，明皇诞生地。是时红光烁烁，彩云依依，二郎神庙，百步东移”的情节，便综合了《圣祖灵迹碑》《跃龙冈碑》的记载与民间传说，既保留历史的真实性，又兼具文学的感染力。为了避免内容重复，我还在《明光赋存》上卷特意在附录中增设《明光市历史人文概览》，将赋文中涉及的历史沿革、人物典故进行系统梳理，使全书形成“赋文+注释+附录”的立体结构。

2012年至2019年，是下卷《淮东赋集》的集中创作期。这一阶段，我的创作视野逐渐从明光本土拓展至更广阔的文化领域。之所以将下卷命名为《淮东赋集》，既是因我自号“淮东散人”，也意在效仿清代明光人吴棠《滁泗赋存》《椒陵赋存》的传统，传承明光“辞赋之乡”的文脉。

而《红楼梦赋》系列五篇的创作，便始于这一时期。为了写好《曹雪芹赋》，我先后研读《红楼梦考证》《脂砚斋重评石头记》等著作，力求准确把握曹雪芹的生平与创作心境。文中“竹篱茅舍，绳床瓮牖；孤烟落日，满径蒿蓬”的落魄境遇描写，“十载辛劳，天地共哭；千秋香国，情孽相逢”的创作精神赞颂，皆源于对史料的细致研读与文学的合理想象。而《品红赋》《红楼梦赋》等篇章，则尝试从不同角度解读《红楼梦》的人物命运与文化内涵，既保持辞赋的典雅句式，又融入现代文学评论的视角。

这一时期，我还创作了大量关注现实的辞赋作品。2020年抗疫期间，看到白衣战士驰援湖北、全国人民众志成城的场景，我深受触动，仅用一周时间便完成《抗疫前赋》与《抗疫后赋》。文中“南山院士领衔御抗，白衣战士驰援湖北”“为众抱薪者，常冻毙于冰雪；为人开道者，且困厄于棘途”等句子，既是对疫情期间真实场景的记录，也寄托了对英雄的敬意。这类现实题材的创作，打破了辞赋“专事怀古”的传统，让这一古老文体得以回应时代关切。

此外，《国庆七十五周年赋》的创作则历时更久，从2009年为庆祝建国六十周年初稿，到2024年修订补充“三峡卧大坝、天路通青藏”“嫦娥奔月飞，神舟绕天翔”等新时代成就，前后历经十五载打磨，力求全面展现共和国的发展历程与人民的幸福生活。

《明光赋存》的创作过程，也是一场与自我的较劲。辞赋创作讲究“骈偶声律、藻饰用典”，每一篇都需反复推敲。为了让句式对仗工整，我常于深夜伏案修改，如《嘉山秀水明光赋》中“草木知名淮海吏，天下治平说吴棠；督办新疆威迪化，桡牧将军金运昌”一句，前后调整十余次，才最终确定人物与事迹的对应关系；为了精准用典，我查阅《汉书》《宋史》等典籍，确保每一处引用都准确无误。

2019年，创作《散文家梅雨墨赋》时，我特意将赋文中嵌入的梅雨墨《等月色陶醉清风》《桃花心事桃花酒》等作品名嵌入，反复核对篇目与内容，避免出现偏差。这种“较真”，既是对读者的负责，也是对辞赋文体的敬畏。

2024年，《明光赋存》终于迎来出版。此时我已年满七十，回望创作历程，从最初的零星习作到最终的系统集结，从实地考察的艰辛到伏案写作的坚守，所有的付出都在看到书稿的那一刻化为欣慰。这部作品，不仅是对明光山水人文的记录，更是我对传统辞赋文体的传承与探索。正如我在《自序》中所言：“立足明光脚下的那片大地，立足生活的点点滴滴，把生活的片段当做珍珠，精心地用赋这条丝线，串成了一条光彩照人的珠串。”

如今翻开《明光赋存》，老嘉山的苍翠、女山湖的碧波、跃龙冈的传说、抗疫时的感动，仍历历在目。我深知这部作品并非完美，仍有许多可改进之处，但它承载着我对家乡的深情、对传统的热爱。未来，若身体允许，我仍愿继续用辞赋记录时代、书写乡愁，让更多人通过这一古老文体，认识明光、了解明光，感受这片土地的独特魅力。

2025年10月