加载中…哲文：《觉悟论》之三十三（孟勇）【原创】
(2023-10-02 00:20:02)| 分类： 我的哲文 |
总之，还是我前面那句话------“人群不会让人觉悟，只会让人迷失”。为了生活和发达，在人群中与各色人等争斗，其境界等同于动物在自然界中的相互争斗，无论成败都不可能让你觉悟，因为在人与人之间的尔虞我诈中怎么可能产生出智慧呢？！这是由境界的等级本身决定的。“人是利益动物”（孟勇）+“他人即地狱”（萨特）-----面对利益，人性是忘恩负义的；争夺利益，人性是穷凶极恶的。因此，宁可信任一条狗，不可信任一个人。说人比狗高贵，那只是因为世界的话语权属于人类，但人却并不因此就比狗高尚：大街上咬人的狗很少见到，生活中害人的人却到处都有。总之，因为人群中没有大公无私的天使，只有披着人皮的恶魔，所以人间没有天堂，而地狱倒是常现-----与人群纠缠一辈子是毫无意义的一生。因为人虽然不能离开人群而生存，但是人的价值只能体现在自己身上，不能体现在他人身上，哪怕它再符合道德或者再感到幸福。否则人就会失去人的价值，而变成了物的价值。从而使得人与人之间平等关系异化为奴役与被奴役的主奴关系。人只可以奴役物，绝不可以奴役人，任何时候和任何情况都不可以，不管被奴役的一方是不是被强迫的，也不管这种人奴役人的关系是不是具有法律意义。一个有觉悟的人至少是一个精神上不受任何奴役的绝对独立的人。为此，我举个极端的反例：所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”（裴多菲），其实这里不管是“爱情”还是“自由”，都是他人从外部恩赐给你的，你根本就无法争取和掌控的物质------外人既可以恩赐给你，自然也可以随时把它们收走。而且也正因为它们稀缺，所以才会“物以稀为贵”到高于生命的程度。爱情的可遇不可求自不必说，虽说一直有“不自由，毋宁死”这句话，但是，作为地球上“万物之灵”的“伟大的人类”毕竟不是“小小的麻雀”，在面对失去自由和失去生命之间必须“二选一”的选择时，人类中的绝大多数人还是会低头选择生命。否则地球上就不会有那么多的奴隶和奴隶主，更不会有监狱、集中营和专制国家了。越是美好的东西就越稀缺，越不是我们能选择的，爱情和自由再美好再神圣也是外部物质----“人与人之间的关系”。它们并不是我们与生俱来的。“人与人之间的关系”形成了社会学上的“人的社会属性”，“人的社会属性”在使人成为人类的同时也被社会物化，从而使人也同时被剥夺了人的哲学属性。
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