吃了“人参果”意味着得智慧——明心见性

理论上说起来，悟空和唐僧吃了人参果，意味着二人都已经过了“通教”关，即实现了“无量即一”，已得了“法我空”的功夫；而且都已经进入了“别教”境界，是别教大菩萨了。凭什么？就凭他们都吃了“人参果”。可人参果猪八戒和沙和尚也吃了，他们为什么不是别教大菩萨。那我们就来看一看这中间有什么不同。

“别教菩萨”与“通教”修行者有什么不同？注意“人参果”的描述。“三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟，短头一万年方得吃”；其模样仿佛“三朝”未满之婴儿；“闻一闻就活三百六十岁”。注意到了否？这里连说了好几个“三”。其实就是在告诉大家，别教菩萨的不同在于已经得了“三身功夫”，是有“法身，报身，化身”的大菩萨了。

“短头一万年方得吃”的“一万年”，重点在那个“一”字。这里的“一”既是名词也是动词。名词“一”是指“一个心”；“一”为动词时则是指“一万物”，即“万法统归于一心”。动词“一万物”的“一”是“空”，名词的“一心”却是“一心三藏”。三身是一身，就是一个心。这是大不同。

别教最典型的功课是《华严经》。《华严经》最核心的是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”从人，天，小乘，到大乘的藏教，通教，都在辨真妄，没有提到“心”，到别教才把“心”的概念提出来。这才真正到了关键处。

“三身功德”，说到底没有离开一个“心”，实际就是三个身只是一个心，就是“一心三藏”。也即“空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏”。但别教的是“次第三藏”，与圆教的“一心三藏”不同。因为别教是从“藏教，通教”修过来的，他的三身是陆续得的。由藏教入通教是“不空而空”，再由通教入别教是“空而不空”。小乘、藏教修“人我空”；通教修“法我空”；这是二空。到别教再把这二空空掉，“三空”才见到真如。别教的三个“空”是陆续走过来的，而圆教不走“三空”的弯路，是直接由藏教的“不空”直达“一心三藏”，是“不历修证，一步登天”。比别教简单还究竟。